读完此诗，久久不能掩卷，想国族冲突下，该有多少普通人的命运如此悲惨，但历史，尤其是中国历史的写法，将这些个人充满悲剧感的故事，从来略过不看。今天，国，族，或者文化的论调被高谈，日甚一日，越是这种时候，应该越意识到，人，加上一个字民，就会成为一个面目不清的集合体，，被作为牺牲，或者必须的代价，被鼓动，被奉献，然后，被遗忘，被弃捐。
类似写大时代中族与国冲突下小人物“转若飘蓬”之命运的，同书中，白氏还有一首《西凉伎》，也可一读。
其实，民太被忽视，国与族也就难保了。所谓朝代更替，提供的都是这样的教训，却又从来未被新的统治者真正吸取。为写此文，查阅藏文史料，从《汉藏史集》中得到一则材料，说元灭于明的原因之一，其解释更是完全堕入..的因果报应。也抄在这里罢。……
“先前，当杭州宫殿被蒙古人火烧之时，蛮子之皇子向蒙古皇帝归顺了，但不得信任，被放逐他乡，到了萨迦地方，修习佛法，人群集聚在他周围。此时，蒙古皇帝的卜算师们说：‘将有西方的僧人反叛，夺取皇位。’皇帝派去查看，见许多随从簇拥此蛮子合尊，将此情向皇帝奏报，皇帝命将其斩首。赴杀场时，他发愿说：‘我并未想反叛，竟然被杀，愿我下一世夺此蒙古皇位！’由此愿力，他转生为..大明皇帝，夺取蒙古之皇位。又据说，蛮子合尊被杀时，流出的不是血，而是奶汁。”
……
每一种意识形态，都有自己解释历史的固定套路。..作为一种意识形态，也有着自己熟用的方法。这位法名合尊的人，就是南宋降元的末代皇帝。蒙古人先封他为王，但不放心，就将其发往..萨迦地方，也就是前文萨班所来的地方出家为僧。这位前皇帝可能真的做了顺民，便潜心修行，身边有了很多信徒。元朝皇帝不放心，将他迁到凉州。仍然不放心，找借口把他杀掉了事。这也是丝绸之路不再繁荣后，发生在武威的值得一说的故事了。
