■ 我认为康南海先生的书艺超人之处有四：
一是学碑而能化。取其气而非取其形，有碑的雄强朴厚，没有碑的刻板，圭角突兀的毛病，气韵十分生动。
二是他的线条之深、穿透力之强，近现代书家无出其右者。
三是味道的浓郁也是无人能及的。
四是他的字大大改变、或者拓宽了人们对书法艺术的审美趣味，他的字所展现的风格、情调、趣味、极具现代性。他表达的不是农业文明、土地文明的东西，而是工商业文明，海洋文化的东西，从他的字也能够看出，他既继承了东方文化的优秀传统，也吸取西洋文化的长处，真正是学贯中西，这一点尤为可贵。
■林散之先生食古而能化，笔墨线条质量极高，极具个性。近代帖派书法能得清雅秀润之旨者不乏其人，但散之先生的书法不但秀润而且苍润高古、渊深莫测。这是散之先生的高明独造。
■启功先生的字难得的是他的线条精纯，铁画银钩；难得的是他的书卷气，清清爽爽；难得的是他独具的面目，千百年来只此一家。启功先生的字是学问家的字。学问家的字侧重于达“理”，艺术家的字侧重于抒“情”。学问家永远心平气和，字也变化不大，第一幅是什么样子，第一百幅也是什么样子。如果是侧重于抒情，则会因时因境的变化而变化----启老先生已经是个十分难得的人物了，岂可作求全责备。
登天安门城楼
金水桥边我上楼，少年夙愿今方酬。
凭栏望远丰碑矗，销尽人生万古愁。
■ 书法不仅仅只是技艺,更要有崇高人格的支撑,深厚学养的滋养.猫和老虎的区别在此!
■ 书法如果没有“道”的载入，缺乏“大文化”的支撑，只是雕虫小技而已.四书五经、老庄哲学、..哲理是构成“大文化”的主要内涵，这是中华传统文化的内核，书法只有“道”的载入，传承了“大文化”，才有大的感染力！技术书法论者的产品初看或许悦目，久之则味同嚼蜡------徒具空壳而已。
魏晋以后的书家不是无一人在技术、境界上能与王羲之比肩，而是时代不同了，人的思想感情和追求不一样了，他们不可能也不愿意再那样写了------每个时代有每个时代的所尚。当代的社会生存环境变化更大，再要求书法面目全和二王一样，岂不缪哉！
■ 看字如赏美人！
一种人初看漂亮，越看越漂亮．
二种人初看漂亮，相处日久，听其言，观其行，觉味同嚼腊，索然无味，越看越不漂亮．
三种人初看难看，相处日久，听其言，观其行，如嚼橄榄先苦后香，再看便觉得不难看了．越看越觉其美。
咏王羲之
