随着青藏铁路的开通，进藏旅游的人越来越多，人们会发现，在藏区的著名旅游景点中，但凡能看到松赞干布的地方，就一定有文成公主的身影：布达拉宫、大昭寺、小昭寺等，皆是如此。在藏族人的心目中，文成公主和他们的王——松赞干布有着一样的地位，都是为藏族的繁荣做出了突出贡献的人。
在汉族，在大唐盛世的传奇里，文成公主同样如此。文成公主毫无疑问是李唐皇室宗亲，却并不是唐太宗李世民的嫡亲，她只是任城王李道宗的女儿。唐太宗高瞻远瞩，“贞观盛世”是大唐的第一个高峰，他对周边少数民族多采取柔抚的政策，被北方草原民族尊称为“天可汗”。
他相信“不战而屈人之兵”才是上策，相信“一桩婚姻可以顶十万雄兵”，所以当松赞干布提出“尚公主”请求时，唐太宗敏锐地看到了一个女子对国泰民安的影响。他同意嫁个公主给松赞干布，当时的吐蕃（..）对于中原文明高度发达的大唐来说，还只是一个尚未开化的蛮荒之地。唐太宗不舍得自己的亲生闺女去受这份罪，但赐婚的作用又是巨大的，所以这样的事情就落在了同样是李唐宗室之女、远嫁却也不足以让太宗太痛心的任城王女儿身上。可以说，是“文成公主”的名号成就了这个原本默默无闻的女孩，给了她一个足够彪炳万世的功绩。
中原王朝外嫁的公主数不胜数，在锦衣怒马、十里红妆的送嫁队伍中，有两个人的身影最为清晰，一个是汉朝的王昭君，另一个就是唐朝的文成公主。这两个外嫁的女人都为两国关系的和平稳定付出了自己的一生，都为当地少数民族生活质量的提高做出了突出贡献，都被当地老百姓自发地敬仰和尊重。
但她们两个又不一样。中国历史上，需要用“和亲”政策的不外乎两种情况：一种是国力衰弱，以和亲委曲求全，以结好番邦；另一种则是国力强盛，威震四海，以和亲安抚边远之邦，有赐婚的意味。前者是持卑微之姿，利用女性的美貌和柔媚，来缓和战场上的冲突；后者却是趾高气扬，宣展大国之姿，用亲戚关系来笼络感化疆外野民。汉初吕后把汉宗室女嫁给匈奴属于前者，王昭君远嫁虽然看起来是匈奴单于“尚公主”，但大汉并没有说“不”的权力，所以也属于不得不和亲的前一种情况。而文成公主远嫁吐蕃，就是后一种和亲情况的典范，是展示大唐国力、抚远外夷的表现。
