严嵩倒了，严世蕃入狱，，严党四分五裂。把持朝政二十年的严嵩自然不会一击而倒。他很快就开始了反击，突破口就是蓝道行。嘉靖罢黜严嵩就是因为神仙的意思，而实际上是徐阶和蓝道行的意思。只要证明神仙意思是徐阶和蓝道行的阴谋，政局就会发生惊天大逆转。
因此，严嵩先命令朝中的同党送钱给蓝道行，希望他反戈一击，指证徐阶。蓝道行拒绝了。严嵩又买通了宫中的太监诬陷蓝道行，将其关入了监狱。又对蓝道行严刑拷打，逼他诬陷徐阶。蓝道行依然拒绝了。这时候严嵩纳闷了，在他看来，蓝道行不过是个江湖骗子，一个吹牛的道士而已，怎么会如此强硬？
蓝道行是一个道士，但他却信仰王阳明之学。最终，他毅然接受处斩。而严嵩只能接受失败的命运，最终悲惨地死去。蓝道行死在历史里，历史还在斗争。官场无义战，无论徐阶还是严嵩，他们都非权臣，他们只是宠臣、幸臣，你方唱罢我登场。把严嵩扳倒，对方所施用的手段也是荒唐的、非常规的，但在他们看来，他们实现了历史的“实质正义”。
明代的国事家事之糜烂是众所周知的事实，但人们很少注意到从皇帝到大臣，这些当时的“精英阶层”、成功人士，心理是何等的变态。而从养生的铁证来看，皇帝短命、英年而逝者不说，就是张居正们，也多半为“养生之纵欲”淘空了身子。以至于黄宗羲后来认定君权是祸首，说白了，就是从君主开始，大家都讲利欲，不讲理性了。
历史学家为此设“佞幸”章节来感慨历史，但我们中国的历史学家似乎不知道，这种佞幸不仅指皇帝而言，也指我们每一个人。我们自己都有得他人佞幸的侥幸，也有佞幸他人的成就感。
不能说历史和现实中没有神圣之人之物，但神圣也当经理性的考量。没有理性的交流，神圣就不成为神圣，只是迷信，就成为假冒伪劣的渊薮，以至于和尚的舍利子都可以做假。即使是福音，它也一定跟我们的天理人情有关，而跟神秘、神通无关。
