问：能否说说“阴阳五行”的历史？中医里的“阴阳五行”有无道理？
文 | 谌旭彬
“阴阳五行”学说的鼻祖是邹衍。孔、孟不谈阴阳五行。是邹衍首次把阴阳五行糅合上升至“哲学高度”。
不过，邹衍自己并不相信这套学说。他只是拿着“阴阳五行”作幌子，来忽悠君王，变相推销自己“仁义节俭”的政治理念。
这一点，《史记》当中讲得很清楚。
《孟子荀卿列传》里说：邹衍认同儒家所提倡的“仁义节俭”，但早于他的孔、孟，试图向君王们推销“仁政”、“王道”，全都失败了，且被讥笑迂阔不着边际。所以呢，目睹君王们奢淫无度、不讲德行、祸及黎庶，邹衍改变了推销的方式，造出一套“怪迂之变”，也就是阴阳五行。
按邹衍的说法，每个政权的建立，都与五行（金木水火土）中的某一德对应，得到了该德的支持。等到该德衰弱，就会被“相生”的另一德取代，政权也会随之发生变化。比如，土生木，木生火，，黄帝的政权属于土德；大禹的政权则是木德；……
《史记》里还说，邹衍将这套东西拼凑出了“十余万言”，体量很能唬人。他希望拿它来节制君王们的私心私意。最开始，君王们觉得邹衍懂得推演“天运”，很喜欢他；不久发现他的真实目的是要节制王权，就对他没兴趣了。
基于上述史料，学术界对邹衍及其“阴阳五行学说”的评价，多倾向于对其动机报以“理解之同情”。李山说它，“实在是孔子学问一路走下来一个不得已的选择”；徐复观也说，“邹子所说的这一大套，并不是代表他的真正思想，而只作为使当时国君接受他真正思想的工具”。
不相信“阴阳五行学说”的邹衍，实在没有办法让君王们接受“仁义”，只好搞出这么一套怪力乱神的东西，来忽悠、吓唬君王。司马迁体察到了他的这番用心，遂将他的传记，放在《孟子荀卿列传》之中，将之与孟字、荀子归为一类。
