1、大雨事后，昂首看天
大雨事后，有两种人：一种人昂首看天，看到的是雨后彩虹，蓝天白云；一种人垂头看地，看到的是淤泥积水，艰难绝望。
王阳明属于前一种人。
王阳明二十八岁中进士，随后在国都仕进，三十三岁时出任山东乡试主考官，仕途顺利。然而在他三十五岁那年，人生的一场大雨，一场生死攸关的特大暴雨倾盆而下。
他因为出于义愤，上书皇帝言政，惹恼太监刘瑾，被打四十廷杖，贬到贵州龙场驿站当驿丞。
驿站是古代为传递官府文书而设立的中转站，驿丞是驿站的小官，不入等级。王阳明脱离国都后，刘瑾派了手下黑暗追随，想寻找机会加害。
王阳明在钱塘江边抛下衣物，装出投水自杀的假象，然后搭乘商船去舟山。途中又赶上飓风，一日夜间被大风刮到福建边境。
上岸后跑了几十里的山路，夜晚去敲一座寺院的门，要求借宿，被一个僧人拒之门外。他只好找了一个无人治理的小庙，靠着香案睡觉。
三更里，倏忽来了一只山君，绕着走廊高声吼叫，却没有进去。
第二天早晨，那僧人想他必然被山君吃了，却发现王阳明安然酣睡，喊他才醒。
僧人惊讶地说：“你必然不是平时人，不然怎么会没事儿呢？”就请他进寺。在寺里，王阳明碰到了一个曾经与他有一面之缘的道士。
道士为王阳明卜了一卦，得“明夷”卦，敷陈他“正人利艰贞，晦可明”，意思是正人只要苦守本身的贞操，就能渡过艰难，阴郁终会曩昔，光亮终会到来。
王阳明决意先到南京探问父亲，再履新贵州，脱离时在寺院墙壁上题了一首诗。
个中一句是“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”，把所遭遇的凶险艰难算作是天空中的浮云。
2、独善其身，兼善世界
到了龙场驿站，难题重重，没有栖身的衡宇，人生地不熟，与本地居民的说话又欠亨，因为不服水土，不久侍从们都病倒了……
王阳明生火做饭，照看生病的侍从，而且唱歌给他们解闷；开荒种地，与本地的居民交流沟通，并将本身所知道的常识和手艺教授给他们……
在恶劣的情况下，王阳明不忘时常默坐，思虑本身吃力吃力追寻的圣贤之道，“若是圣人处在这种情况下，会怎么做呢？”
终于在一天夜里，他大彻大悟，“圣人之道，素心自足！”
一种振聋发聩的思惟——王阳明“心学”就此降生，这就是思惟史上有名的“龙场悟道”。
时间一久，本地居民与王阳明的关系非常融洽，为他建造了“龙岗书院”，周围学子纷纷前来求教……这一切，为异日后得以敏捷复出打下了牢靠的根蒂。
王阳明在“大雨事后”，选择了“昂首看天”。
这种朴质的聪明其实就是前人说的“正人居易以俟命”，在无法逃避的逆境中，连结平静的心态，悄然地起劲，以顺应络续转变的事态，守候机会的到来。
“居易”是连结一颗平时心，“俟命”绝对不是“死生有命，富贵在天”的消极心态，而是一种达观坦然的聪明。
“昂首看天”的王阳明终于得以悟道，“独善其身”之后，当然要“兼善世界”，他在龙岗书院赋诗云：“寄语峰头双白鹤，野夫终不久龙场。”
他能感受到，在日复一日地不懈起劲中，本身心里的力量正逐渐壮大起来，龙场这个小处所是不克羁绊住他的。
果真不久之后，王阳明就告别了龙场，踏上了绚烂而布满传奇的人生之路。
可见，“大雨事后，昂首看天”的聪明，是一种隐忍守候的韧劲，是一种大丈夫能屈能伸的气宇，是一种拿得起、放得下的胸襟；
是在不得已的际遇中，经由反求自身，以心去参悟生命，从而使心里无比壮大，又慈悲善良。
3、人到绝境，显现起色
人生没有真正的绝望。
树在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中蓄积力量。春天一到，青春依然。
瀑布的壮观是在没有退路的时候形成的，繁星的灿烂是在黑夜到来后漫溢的。生活的道路弗成能永远是坦途，必然会碰到令人无奈的逆境，甚至是人生绝境。
绝境不光仅是一场灾祸，更是人生的一种醒悟和升华。
无常的生活将绝境绵亘在你的眼前，也是把你置于人生起色的绝壁！
是肝脑涂地照样事业生还？是飞珠溅玉照样化险为安？绝境之中的你处于什么样的心态，都将决意最后的终局。
所以，请你相信，也请你珍爱“置身绝境”的起色，只有直面难题，锤炼本身，才会涌现新的聪明，绝境也就转为佳境。
水到绝境是飞瀑，人到绝境是起色。
大雨事后，不要垂头看地，而是昂首看天，就会发现全新的天空！
