4、他的诗书就是史书。杨升庵的诗书囊括了时代全景，是当时社会的缩影。据资料记载，升庵先生一生著作百余种，作诗两千多首，而《明诗别裁集》仅选升庵诗十五首，流行的文学史著作更不提升庵先生一字，作品选也不录升庵先生一诗。如今，升庵先生的作品中，还被人们知道的仅有一首《临江仙》词。杨慎的诗词文曲，都源于对现实生活的体悟和感受，他在云南边地生活了三十五年，与云南人民建立起了同呼吸共命运的深厚情谊，这也使得他较之同时代的精英文人更加的“接地气”，这些贴近民间生活“接地气”的创作，让我们得以了解曾经闭塞不为人知的边地风土民情，这些鲜活真实的底层人生不会被记录于史书之上，杨慎的诗文具有“补正史之遗”的独特作用，从这个意义上来看，他的诗书就是史书！
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萃取精神养分 学习其精神
我们今天研究杨升庵，就是要萃取其精神养分，学习他的精神。
1、学习他严谨治学的精神。他敢于质疑权威，“人不可不学，但不可为讲师溺训詀（zhān）”；他重视一手资料，强调“目观身历”，为了撰修《南诏野史》而深入魏宝山彝族村寨进行调查险些殒命。他躬身实践“凡观一代书，需晓一代语；观一方书，需通一方之言”的理念，据说他精于僰文，翻译整理用僰文写成的巨著《西南列国志》。在云南边境戍所，他仍是潜心著述，精研中华优秀典籍，笔耕不辍。
2、学习他刚正不阿的精神。在“议大礼”事件中，杨升庵的“忠”、“勇”品格表现得淋漓尽致，为了捍卫儒家正统礼仪，他不惜与强权抗争，舍生取义，两次被杖，侥幸存活，终致贬谪边地。明武宗荒嬉游荡，许多大臣因反对武宗游幸江南塞北而被廷杖，年轻气盛的杨升庵也“抗疏切谏”。明世宗（嘉靖皇帝）由藩入主，却绝不愿受旧内阁的控制，杨升庵始而“偕同列三十六人”抗争，以集体辞职来要挟皇帝，遭到停俸的惩罚。继则仍不退缩，“又偕学士丰熙等疏谏”甚至“偕廷臣左顺门力谏”。甚至纠众“撼门大哭，声彻殿庭”。杨升庵等人终于被皇帝下令在朝廷上痛打了一顿，也因此远谪云南。他的政治理想姑且不论，但其政治信念和许身国事而不顾一己安危的气质令人敬仰。
