3、学习他豁达随势的精神。在朝为官的杨升庵，充盈着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的入世精神和“知其不可而为之”儒者态度。遭到贬谪后，他的思想转向道家，追求老庄超凡脱俗的意境。儒家知识分子传统的人格“达则兼济天下，穷则独善其身”正是他思想转变的轨迹。随着杨升庵庙堂梦偃的思想蜕变，他对佛学也发生了浓厚的兴趣。高小慧说，历代吟咏三国的诗词如杜甫的《蜀相》、杜牧的《赤壁》、苏轼的《念奴娇》，“哪一首也没有杨升庵的《临江仙》那么一副四大皆空的超脱”。豁达随势的态度成就了杨升庵后半生的学术声名和盛世文采。他被贬谪，对本人是不幸的，但对中华文化有幸。
4、学习他深入民间的精神。杨升庵贬谪云南之后，设馆讲学，结社同好，培养了一大批本土作家，用博学宏才为边塞带去文化的种子，用另一种方式精忠报国。“据统计……明初杨升庵谪戍永昌前，云南全省只有二十多人写有著述四十多种。杨升庵到达保山以后至明末的短短一百年内，云南已有一百五十余人写出了著作二百六十余种，其中百余种写于杨慎同时或稍后。”可见杨升庵对云南文化影响之大。在泸州六年里，杨升庵写诗词280多首，也与文人唱和交往，留下不少佳话。我们应该在泸州建立“杨慎学术论坛”和研究基地，建设“临江仙广场”和码头，树立杨升庵雕像，举办大型诗词吟诵会，拍摄《杨升庵》电视剧，把云南、新都、泸州、北京等地联结一起，共建文化走廊和共同体。
如今，泸州老窖香飘世界，新都丹桂醉留游客。在这迷人的芳香中，我们追寻杨升庵人格学品的馨香高洁。我们怀念升庵，传承文明，目的是增强文化自信，推动美丽繁荣和谐四川建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出新的贡献。
（作者系四川省社会科学院党委书记、教授、博士生导师）
