中国雕塑种类多样，内容雄厚，为中国文化的主要构成部门。梁思成在他的《中国雕塑史》一书中说到：“艺术之始，雕塑为先”，可见雕塑在中国艺术史中的地位。19世纪末，越来越多的外国人来到中国，对中国也有了对照深入的熟悉。他们之中不乏布道士、骨董商、汉学家、考古学家，他们被中国文化所吸引，有些人的萍踪甚至踏遍泰半个中国。恰是从这时起头，中国雕塑逐渐进入外国人的视野，进而成为他们的“骄子”。清末民初，中国国内政局动荡，大量雕塑文物被毁坏攫取，流落国外，成为国外博物馆、美术馆以及骨董商、私人收藏家的珍藏。这些文物几经辗转，相当一部门已经下落不明，更有一些胜景事迹和文物珍藏屡遭灾难，今已绝迹世间。
《西洋镜：5—14世纪中国雕塑》一书中展示了我国大量胜景事迹惨遭损坏前的珍贵影像。这本书第一版于1925年，为西方中国艺术史研究巨头喜仁龙的名作，直至今天仍被西方学者奉为研究中国古代雕塑的“圣经”。这部作品对梁思成影响至深。梁思成在《中国雕塑史》一书中提到：
外国各大美术馆，对于我国雕塑多搜罗完整，按时分类，层次井然，便于研究。有名学者，如..大村西崖、常盘大定、关野贞，法国之伯希和、沙畹，瑞典之喜仁龙等，俱有著述，供我南车。
该书的文字部门首要介绍了5—14世纪中国雕塑的汗青演变，以及各个时期的艺术特征和代表作品。他将中国雕塑史分为四个时期：古拙时期（南北朝、北魏、东魏、西魏）、过渡时期（北齐、北周、隋朝）、成熟时期（唐朝）、衰微以及答复时期（晚唐、宋、辽、元），熟悉到“进入公元5 世纪，释教主题的雕塑起头占有主导地位”，并剖析了每个时期中国雕塑的成长与根基特征，从艺术史的角度将中国雕塑与西方雕塑进行对照剖析，认为“中国的释教雕塑一方面有意忽略了人物的性格特征和形体构造，比西方的..雕塑更受约束、更为刻板；另一方面又具有更深、更广的影响力，个中的佳作已经超越了西方社会生活与艺术的范例，达到了精神层面的成功和完美的均衡。”
书中收录的图片“都是我（喜仁龙）本身拍摄的，其他照片则是从博物馆购置的，或由这些机构供应的。有几位私人收藏家和艺术品商人也为我供应了他们所藏雕塑作品的照片。”同时他也提到：“朝鲜和..早期的释教造像艺术受中国南朝雕塑的影响更多于北朝的雕塑。它们应该是经由海洋而非陆地运往朝鲜和..，能够一定的是，相当一部门已经损毁了。”切实，书中提到的雕塑文物多半皮开肉绽，带有显着的切割、破损陈迹，还有不少零丁的头像和残缺的雕像，更有些直接言明毁于地动，这解说这些雕塑文物履历了粗鲁野蛮的抢掠与运转，令人唏嘘。尽管这些雕像已经失去了它原本代表的意义，然则其施展出的艺术价格与汗青意义不容轻忽，对后世的相关研究依然大有裨益。
往者弗成谏，来者犹可追。让我们追随喜仁龙的脚步，赏识这些流落国外的古代雕塑艺术瑰宝吧！
西晋 （公元265年—317年）
▲ 坐狮。或者用于撑持神道石柱。只有狮子头部和前半部门身体得以完整地镌刻出来，后半部门身体则处理成了方块。由深灰色的石灰石打磨而成。高3英尺，宽3英尺4.5英寸。大仓集古馆收藏，东京。1923年9月毁于地动。
▲ 佛首。位于南京栖霞寺内壁龛中（拜见寺内吴越时期浮图的相关介绍）。佛首很尖，造型非常古朴，进一步表明壁龛和石窟开凿于梁代。浅灰色砂岩。高5英寸。作者收藏。
北朝·北魏 （公元386年—534年）
▲ 大造像碑正面。释迦牟尼佛立像，叶形背光。头光里有曩昔七佛，背光外缘饰火焰纹。佛右侧是九个小供养人。石碑下面已损坏，其他的次要人物只能看到部门。高7英尺。西奥多·考特收藏，北京。
▲ 菩萨头像。来自石窟寺。灰色砂质石灰石。高12英寸。帝国大学文学院收藏，东京。1923年9月或者毁于地动。
▲ 坐佛。禅定印不敷尺度。造像下部缺失，鼻子修补过。砂质石灰石。高3英尺1.5英寸。帕里什•沃森收藏，纽约。
▲ 道教造像碑残片。主尊（或者是天尊）仅存上半身，一侧还有一胁侍像。主尊的高冠看上去像顶髻。做工粗拙。灰色石灰石。高9.5英寸。菲尔德博物馆收藏，芝加哥。
北朝·东魏 （公元534年—550年）
▲ 造像碑正面。菩萨站在莲座上，旁边是两个手持莲花的比丘。叶形大背光只有下部保留下来，边缘装饰着火焰纹。高基座上是浅浮雕，一个蹲着的孺子托举起一个香炉，香炉两侧站着一男一女两个供养人以及他们的家丁。天平四年（公元537年）。灰色石灰石。高1英尺11英寸。耶内收藏，于1923年4月在纽约售出。此前由端方收藏。
▲ 造像碑正面。释迦牟尼立像，右手施无畏印。两旁各有一尊站在莲座上的菩萨，右侧菩萨的头部缺失，背光上部破损。武定二年三月一日（公元544年4月4日）。灰色石灰石。高3英尺。中印公司收藏，巴黎。
▲ 一对坐狮。先前或者位于陵墓或宫殿进口。鬃毛是传统的火焰状涡纹。浅灰色石灰石。高1英尺8英寸。大仓集古馆收藏，东京。1923年9月毁于地动。
▲ 造像碑正面。释迦牟尼立像，右手（部门已毁坏）举起，施无畏印，左手放低，结与愿印。他的旁边有两个浅浮雕比丘，或者是佛的门生。上方还有两个拜倒在地上的比丘，再往上是两尊坐在莲座上的佛，顶部有两个飞起的那伽。背光装饰着缠枝斑纹。天平四年（公元537年）。灰色硬质石灰岩。高17.5英寸。帝国大学文学院收藏，东京。
这座石碑来自山东曲阜，材质是一种硬质灰色石料，在其他的山东雕塑中也能够见到。该造像或者已在1923年毁于地动。
▲ 菩萨半身像的上部。腰部和肘部以下被砍断。云母大理石。高11 英寸。或者来自直隶定州。作者收藏。
▲ 持莲观音立像。手持莲花花苞以及常见的叶形标记物。圆形台座上装饰着莲花，下面是方形高底座。叶形大背光上没有装饰。衣褶在双方形成羽翼状的尖角。元象元年（公元538年）。云母大理石，部门彩绘。高1英尺4英寸。耶内收藏，于1923年4月在纽约售出。之前由端方收藏。
北朝·北齐和北周 （公元550年—581年）
▲ 菩萨立像。立于高莲座上，手和头光均已损坏。莲座前面有一块小石碑，由一只赑屃和两头狮子（部门损坏）撑持。武平七年二月九日（公元576年3月24日）。红色砂岩。高4英尺10英寸。山中商会收藏，毂下（1922年）。
▲ 造像碑正面。方形大壁龛分为两层，上层是一尊佛，坐在祭台样式的底座上，两旁各站着四小我——比丘和菩萨。这些人物上方是坐在莲花上的四尊佛，与主佛一路组成五方佛。下方区域是六尊坐在莲花上的佛，中央是一些供养人，还有一个大香炉或圣物匣。灰色石灰石，带有棕色光泽。高2英尺1英寸。保罗·马隆收藏，巴黎。
▲ 造像碑正面。释迦牟尼佛立于莲座上，施无畏印。两侧各有一菩萨，立于莲座上，姿势僵硬。死后有棵树，树干上有两那伽，身体弯曲。树枝间有八飞天，托起一花环。两那伽托起一浮图，塔下有一坐佛。基座正面有一香炉两坐狮，角上有一些守卫。白色大理石，有彩绘和镀金陈迹。高5英尺。大仓集古馆收藏，东京。1923年9月毁于地动。
▲ 菩萨立像。立于莲座上，背屏缺失，仅存圆形大头光，双手残损。项胸饰璎珞，长裙多褶，衣纹绵长。浅灰色石灰石，有彩绘陈迹。高4英尺。大仓集古馆收藏，东京。1923年9月毁于地动。
▲ A.释迦牟尼佛立像。立于莲座上，身穿长袍，上方衣纹为齐心圆式，下摆衣纹作荆棘式。双手缺失。灰色石灰石，有彩绘陈迹。高约6英尺。南院博物馆收藏，西安府。
B.释迦牟尼佛立像。广大有力，和左侧佛像一般。立于莲座上。举起的右手已缺失，左手垂下。衣纹和左侧佛像沟通。灰色石灰石，有彩绘陈迹。高约5英尺。南院博物馆收藏，西安府。
▲ 菩萨立像。立于双层莲座上。举起的右手已破损，左手前伸，或者拿着什么物品，现已缺失。衣纹流通，璎珞繁复。帔巾（或薄披肩）从肩头垂到手臂，形成羽翼状尖角。基座四角各有一小狮子。天和五年（公元570年）。雷同板岩的灰色石灰石。高6英尺4英寸。来自西安府。明尼阿波利斯艺术博物馆收藏，明尼阿波利斯。
【摘自：《西洋镜：5—14世纪中国雕塑》（瑞典）喜仁龙/著 赵省伟/主编 栾晓敏、邱丽媛/译 广东人民出书社】
