铅华洗尽之后，汾城是孤寂的。
孤寂的不是汾城，而是一段厚重的汗青，汗青在汾城无意中打了个盹儿，一觉就是数百年。
于是，数百年之后的汾城，卓然游离于实际之外，别样而另类，仿佛汗青深处的世外桃源，令那些喜欢阅读的目光情有独钟，流连忘返。
汾城的生命是以而变得绵长而长远。
走近汾城留存几近完美的老城区，昂首是被汗青定格的记忆，垂头是一地凝固的时光。街边的老墙已经很旧了，开裂的砖缝，倾斜的墙体，似乎一位饱经沧桑的白叟站在你的身边，令你总有一种想去扶持他一把的激动，因为在你的心里深处，如许的白叟是值得尊敬的，哪怕百年千年，哪怕他执拗的如同已经风化了的石头，哪怕他寒酸如已经凋落的土壤，只要他依然固执的站立着，这种尊敬都邑沁入你的血液，深入你的脉络，走进你的魂魄，然后返朴归真，让你的思惟和他并肩而立。
这时候，你会忘怀脚下的路，忘怀你早已脱离被阳光晒得滚烫的柏油马路，默默回味青石带来的平坦。是的，如今踩在你脚下的，是一些平坦的石头，理性的石头，一些被时光镌刻的石头，那些曾经的棱角和锋芒都隐藏在时光里了，如今他带给你的，或许是一些简洁而平坦的朴素，无情的时光，让几多慌忙的，急躁的，落拓的，镇定的足音次序远去，仅仅只留下这些看上去不算划定的石头，将汗青与实际分隔成两个世界，两个难舍难分的世界。
汾城，便坐落在这两个世界的交互处。
据说汾城的汗青最早能够追溯到西汉时期，那时的汾城已经有模有样，前辈们的垂青让汾城成为一种汗青符号，成为一种陈旧汗青的根本。此后，唐初上将军尉迟敬德封地于此，贞观7年宁靖县城迁址汾城，汾城此后繁花似锦，大放异彩，尤其自唐代以来，汾城经济蓬勃，文化繁荣，与襄汾县的襄陵镇并称“金襄陵，银宁靖”，一时间商贾云集，声名远播，汾城进入了汗青的黄金时期。历朝历代的扶植，给汾城留下了多量的文物和古建筑，总面积大约20000平方米，被誉为山西省十大古建筑群之一，并于2007年被推选为山西临汾市独一一个国度汗青文假名镇。
汾城，在寂静了数百年之后，头顶终于拥有了一圈神圣的光环。
然而，汾城是清醒的，他选择了持续孤寂和伶仃，伶仃的孤寂的汾城拒绝了实际的入侵，拒绝了那些越来越近涌向本身的脚步，固守着那份陈旧与朴素。
陈旧的是一种精神，朴素的是一种信念。
汾城的城隍庙是孤寂的，孤寂的城隍庙有扇老是紧锁着的大门。我们作家采风团一行20余人应邀去采风，主人非常热情，没想到却在城隍山门前吃了“闭门羹”，那扇门许是很久没有打开过了，许久没有生命游走的迹象，当然一只飞鸟或许一只虫豸除外。
大约十余分钟事后，那扇门终于跟着我们等候的目光慢慢开启，同时开启的，是汗青藏也藏不住的印记。汾城的城隍庙或许并没有什么稀奇之处，与大门相连是一个陈旧的过路戏台，平时能够通行，只有在祭奠的时候才搭上木板演化成一个戏台，并且中央留一条过道，纵贯城隍庙。
古时城隍庙的戏是唱给神听的，是以这条过道没有常人的位置，常人当然也能够陪着神仙听戏，不外只能位于过道双方，并且男女老小依次离隔，井井有条，封建社会森严的品级轨制由此可窥见一斑。当然，城隍庙“前宫后寢”的款式丝毫不会改变，独一不同凡响的，是四棵嵬峨威猛的参天巨柏，仿佛四条静默的巨龙，静候时机，一飞冲天。
四棵巨柏形态各异，生意盎然，没有人能够猜透它的树龄，也没有人知道它的宿世此生，只有敬畏的目光，一遍又一遍测量它生命的深度，感悟它生命的力量。同样，生长在城隍庙的巨柏是孤寂的，也恰是因为这种孤寂，恰是因为这种近似与世阻隔的生存状况，这些生命才事业般的超越众生，与神共舞，天然而神秘地接管人们的祭奠与仰视。
因为，脱离这种祭奠，它注定无法确定本身生命终结的体式，也无法确定本身生命终结的敌手，独处于村庄一隅，或过早夭折，或殁于天灾，或正值丁壮时灭于人祸，不知哪家富豪看中了它，砍木声里，不用几日便沦为细腻的棺木，陪着那些曾经显赫一时的老爷或许太太寿终正寝。巨柏选择孤寂是对的，因为有时候，它与神仅仅只有一步之遥。
巨柏的命运和城隍庙的命运其实如统一辙。
汾城的文庙是孤寂的。关于文庙的孤寂，岁月为凭，时光作证。据史料《宁靖县志》记载，汾城文庙重建于至元六年（1269年），距今已有740余年，汗青比曲阜孔庙早217年，比北京文庙早148年，比南京夫子庙早606年。
然明日黄花，与曲阜孔庙、北京文庙和南京夫子庙佛烟缭绕，香客如云相对，汾城文庙一向是孤寂的，这种孤寂与生俱来，难以抗拒。关乎汾城文庙的兴衰，似乎没有几多人细究过，然而经由审视岁月留在文庙的印迹，或许能够找到一些谜底，尽管这些谜底或者有些偏颇，但足能够还原汗青在某个时期的真实面容。
汾城文庙始建于唐代，元代至元六年（1269年）重建，明清现代屡有修葺，建筑面积6000平方米。文庙迄今留存相对完整，包罗第一道门：“棂星门”，进入棂星门后两个半圆形的“泮池”，池上的拱桥——状元桥都依稀可见昔时的肃肃。“脱掉紫衫换紫袍，脚踩云梯步步高。”跨过状元桥寄意“平步青云”，至于状元桥上是否走出状元，史书上没有记载，却是状元桥后的“大成门”曾经断不了人来人往。
大成门原叫仪门，也称戟门，共有东中西三门，中门平日不开，只在每年春秋祭孔大典时才会“中门”敞开。究竟是在文庙之内，大成门的两侧掖门果真分歧凡响，东称“金声”，西为“玉振”，查阅史料，方知“金声玉振”出自《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始层次也；玉振之也者，终层次也。始层次者，智之事也；终层次也者，圣之事也。”金指钟，玉指磬。谓以钟发声，以磬收韵。吹打从始至终。后来多比方声名昭著远扬。集大成是古代音乐名词，古乐一变为一成，九变而乐终，至九成完毕，称为大成，以钟声起音，以玉磬声收尾。
孟子引用“金声玉振”来称颂孔子的思惟为“集大成”。我倏忽想起那场疼痛的十年大难，想起中国传统文化曾经受到过的强烈冲击，而汾城孔庙因何而幸免，反倒有些百思而不得其解。穿过肃静的大成门，我们看到了嵬峨雄壮，颇具辽金遗风的文庙主建筑——大成殿，看到文庙两侧长短不一的石碑，又生出一些疑虑与担心，汾城文庙，真的是留存无缺，弗成复制吗？
我们最终没有进入大殿之内。
同业的同伙敷陈我们，大成殿文革时期做了粮库，曾经存贮过成千上万斤的粮食，曾经救过无数流民的命。这时方有所顿悟，生命与思惟，汗青与实际，有时会互相辩说，有时又会互相依存，而当两者协调共处时，迸发出来的能量是任何力量都无法阻止的。所以要感激粮食，感激粮食让汾城文庙躲过了那场大难，哪怕文庙此后一向是孤寂的，然则这份孤寂比一时的荣耀更纯净，更深挚，更空阔，我喜欢汾城的这份孤寂，更喜欢汾城的这份和平。
汾城的社稷庙同样也是孤寂的。在古代，祭奠社稷一样都在社稷坛进行，而汾城专门设庙进行祭奠是社稷庙最大的特点，至今无人解读。社稷庙建于明洪武年间，清嘉庆、道光年间进行过修葺，现存首要建筑有献殿、正殿和钟鼓楼等。我并不惊异这些建筑的结构与构造。献殿为面阔三间进深五椽的卷棚歇山式建筑，正殿为面阔三间进深六椽的卷棚歇山式建筑，本事阔12.8米，通深10.96米，总高10.40米。两山墙前端设八字墙，墙心刻春联“圣德均同育物，神功总在宁民”，钟、鼓二楼位于正殿蒏两侧，整体构造精彩，木雕工艺尤其精湛。如许的建筑，与中国传统的建筑气势结构接近或相仿，独一分歧的，大约是它的功能，在中国寺院文化的邦畿上生怕是绝无仅有。
令我惊异的，是社稷庙如今所处的位置，这或许是社稷庙此外一个绝无仅有。
走出汾城文庙，我们沿着有些破败的汾城大街一路走去，街道两旁的商铺看上去略显零乱，并不十分规整，脚下的路也有些年久失修，坑坑洼洼的，汗青悠长的汾城似乎离现代气息渐行渐远。同业的同伙突然在汾城病院门口停住了脚步，同时号召后背的文友跟上，我认为同伙害怕人人落伍，锐意做一番停留，没想到令我心仪的社稷庙已经近在咫尺，令我大跌眼镜。从病院的大门进入，折入一座小院，然后越过有些简陋的卫生间，穿过一条狭小的过道，社稷庙的雄壮与别致这才劈面而来。社稷庙是被锐意打入冷宫，照样无意深居简出，位于病院之内是否尚有深意，我不想追根究底，然则我知道，社稷庙可以完整地留存到如今，自己就是一个事业。
这时候，我不得不佩服汾城人的伶俐与聪明，汾城人用非常简洁而又纯朴的聪明，给我们以及后人留下了一份弗成复制的文化遗产。
汾城古城的县衙是孤寂的。
汾城古城的鼓楼是孤寂的。
汾城古城的洪济桥是孤寂的。
汾城的孤寂，竖立在聪明之上，高于聪明。
汾城汗青悠长，文化积淀丰厚。“尉村鼓车”、“中黄抬阁”、“高膄高跷”、“东关旱船”等民间艺术博采众长，相得益彰，个中“尉村鼓车”已于2008年申请国度非物质文化遗产成功，正在申报世界非物质文化遗产；汾城镇的青铜器仿古工艺品，石雕工艺品复旧、仿古木器制造和泥塑艺术等四大民间工艺绝活也日益显露出其蓬勃的生命力，后来居上，气宇不凡——
汾城依然是孤寂的。
曾经不止一次到胜景事迹，皇家园林，民间院落旅行旅行，每到一处，我都邑不由得朝导游发问，这是真的吗？这是祖先留给我们的那份真正的遗产吗？固然我知道弗成能有准确谜底，然则我照样不由得想知道事实的实情。汗青是人民缔造的，然则祖先奉送给我们的这些遗产不需要缔造，哪怕是一栋建筑，一座石碑，一副春联，或许一根钉子，不需要重建，也不需要复制，我们需要近距离的感悟汗青的厚重，感触汗青的气息。
汾城，赐与我们如许的一份真实，也赐与了我们如许一份等候，孤寂汾城，是大气之城，聪明之城，汗青之城，文化之城！
如今，我们从心里奢望，汗青文假名镇汾城可以守住孤寂，守住真实，守住这份祖先留我们的文化遗产，让世俗离汾城越来越越远，让文明离汾城愈来愈近，让汗青在汾城持续打着盹儿，一觉千年万年。
汾城是孤寂的，汾城是有福的。
有福的汾城，静若幽兰，清香悠远！
作者简介：潘文军，1989年起头从事业余创作。
