一、
妖书案，史称”明朝第一大案“。案件过程十分跌宕升沉，且连累极广，此案发生于万历三十一年，因涉及“立太子”的国本之争，故引得朝堂震动，后世谈及者无不为之色变。
时隔多年，妖书案最终以无数鲜血和灭亡的价值宣告了案，不虞却使得“门户之争”的局势愈演愈烈，甚至激发后世党争络续，时代文武百官受此案株连者不可胜数，堪称晚明时期最大的悬案。
固然此案过程凭几句话难以言尽，但胜在事件脉络在史书中记载详实，稍加梳理倒也能窥知一二。
所以今天咱们来聊一聊，这件激发晚明皇族震动的最大疑案，拨开重重迷雾，觅求汗青实情。
首先，此案与明神宗朱翊钧有莫大关系，即明朝第十三位皇帝。
二、
某日明神宗去拜望本身的母亲慈圣太后，正本一切照常，偏偏在脱离的时候，明神宗偶遇了一位宫女——王氏，见其长边幅美，一时间情难自控，便就地将其宠幸，随后高视睨步的离去。
这一离去没关系，偏偏这王氏又怀上了龙种，且让慈圣太后知道了，而太后本人呢，刚巧也是宫女身世，于是对同为宫女的王氏关爱有加，并找来明神宗，示知他王氏已怀孕孕。
《明史·卷一百一十四·传记第二·孝靖王太后传》：年长矣，帝过慈宁，私幸之，怀孕。
三、
明神宗得知这新闻也是一脸懵逼啊，贰心想就是一时激动，怎么就有了本身的骨血？且对方照样一个卑微至极的宫女，这不单彩的事儿如果传出去，老朱家岂不让世界人讥笑？
于是明神宗矢口否认临幸过王氏，究竟因为皇帝的平常起居，包罗一言一行都有专人记录在《内起居注》中，所以慈圣太后当即找来专人扣问，果真明神宗临幸王氏一事也被记录在册，明神宗即使惭愧难当，却也只好认可。
《明史·卷一百一十四·传记第二·孝靖王太后传》 ：初为慈宁宫宫人。年长矣，帝过慈宁，私幸之，怀孕。（有了身孕）故事：宫中承宠，必有赏赉，文书房内侍记年月及所赐认为验。时帝讳之，故摆布无言者。一日，侍慈圣（慈圣太后）宴，语及之。（问明神宗，说你把人家肚子搞大了，究竟有没有这回事啊？）帝不该。（明神宗不认，有点儿渣男的意思。。）慈圣命取内起居注示帝，且好语曰：“吾老矣，犹未有孙。果男者，宗社福也。母以子贵，宁分差等耶？”（慈圣太后的意思很简洁，我老了，却还没孙子，若是王氏能生个男孩儿，母凭子贵，她是不是皇族身份，又有什么不同？）十年四月封恭妃。（于是明神宗很听老娘的话，万历十年封王氏为王恭妃，果真是母凭子贵。）八月，光宗生，是为皇长子。（光宗，即为后来的明光宗。）
之后，原本是一介宫女的王氏，就此一步登天，成为“王恭妃”，她安安心心的把龙种生了下来，恰是明神宗的长子，起名为朱常洛，时值万历十年八月。
《明史·卷一百一十四·传记第二·孝靖王太后传》：万历十年封恭妃。——《明史·本纪第二十一·神宗二》：讳常洛，神宗长子也。母恭妃王氏。万历十年八月生。
（朱常洛画像，后即位仅一月便病逝，也称“一月皇帝”，不外他两个儿子在汗青上赫赫有名，大儿子朱由校，五子朱由检。）
四、
但因为明神宗和王氏并没有任何情绪，甚至对其非常冷漠，所以直到朱常洛出生，明神宗也没有再持续封爵王恭妃为贵妃。
再到万历十四年元月，极为得宠的郑妃，为明神宗生下了第三个儿子，起名为朱常洵。
《明史纪事本末·卷六十七》：十四年正月，皇第三子生，进其母郑氏为贵妃。——
《明史恭恪贵妃郑氏传记》：恭恪贵妃郑氏，大兴人。万历初入宫，封贵妃，生皇三子，进皇贵妃。帝宠之。外廷疑妃有立己子谋。
群臣争言立储事，章奏累数千百，皆指斥宫闱，冲击在朝。帝概置不问，由是门户之祸大起。
万历二十九年春，皇长子移迎禧宫，十月立为皇太子，而疑者仍未已。
五、
这郑妃跟王氏可是有着天地之别，恨不得皇帝一年365天得有300天跟她腻歪在一块儿，所以明神宗大喜之下，便封爵郑妃为贵妃，之后又言听计从，导致郑妃屡屡插手朝野之事，由此甚至引起诸多骂声，而对于先给他生儿子的王恭妃，明神宗却不予封爵。
《明史·本纪第二十一·神宗二》：不久，郑贵妃生子常洵，有宠。《明史·卷一百一十四·传记第二·孝靖王太后传》：既而郑贵妃生皇三子，进封皇贵妃，而恭妃不进封。
很快就有否决声音撒布而出，好比刑部主事孙如法，殉国正言辞的说：“给你生下大儿子的王氏你不封爵，却唯独封爵给你生下三儿子的郑妃，显着是独宠郑妃，既然独宠，后宫定有人心里不屈，日后等这两个儿子都长大了，难保就不会显现争权，甚至是会废长立幼，到时候若是大儿子朱常洛没犯任何错误，你无故的把他废了，再立三儿子朱常洵为太子，这就会引起世人对你的疑问，诸如明神宗一定是个被妃子迷晕的昏君之类，到时候世界人都邑质疑你！”
《明史纪事本末·卷六十七》：刑部主事孙如法上言：“恭妃诞育元嗣，五年未闻有进封之典，贵妃郑氏平生子，即有皇贵妃之封，贵妃能得之于皇子之生之日，而恭妃不克得之五年敬奉之久，此世界不克无疑也。”——《明史纪事本末·卷六十七》：户科给事中姜应麟、吏部员外沈鲤上言：“贵妃虽贤，所生为次子，而恭妃诞育元子，主鬯承祧，顾反令居下邪？乞收回成命，首进恭妃，次及贵妃。”上怒，谪应麟广昌典史，鲤亦调外。
（朱常洵画像，后来有一说，朱常洵被闯王李自成炖成了肉汤，此事存疑，暂且不提。）
六、
因为这朱常洛的生母王氏固然曾是宫女，但按照先后顺序来说，朱常洛究竟也是皇长子，拥有皇府邸一顺位的正当继续权，所以有些大臣就以此为来由，提醒明神宗朱翊钧，好歹也要给王氏一个差不多的名分，能够最大限度防止今后或者显现的麻烦。
其实大臣们最担心的，是郑妃的儿子万一真成了太子，凭借她如今就插手朝政的行为来看，只怕朱常洵继位今后，再加上其母郑贵妃染指朝政，生怕整个朝野都邑鸡飞狗走，于是大臣们力推老迈朱常洛为太子。
七、
朱翊钧固然把这建议听进心里，但究竟其时他极其信任郑妃，为了不危险与郑妃之间的情绪，他便将封爵太子的事情一拖再拖，甚至搞得本身很头疼。
《明史·本纪第二十一·神宗二》：储位久不定，廷臣交章固请，皆不听。————《明史·传记八》：帝久不立太子，中外疑贵妃谋立己子，交章言其事，窜谪相踵，而言者不止。帝深厌吃力之。
恰是明神宗接纳的各种耽延之策，以及郑妃在黑暗阻挠，外加大臣们长久不懈的谏言争执，最终将一场由“临幸”激发的事变，演变为极其错综复杂的党权之争。
《明史恭恪贵妃郑氏传记》：帝宠之（独宠郑贵妃）。
外廷疑妃有立己子谋。（大臣们猜忌郑贵妃黑暗经营立本身的儿子为太子）
群臣争言立储事，章奏累数千百，皆指斥宫闱，冲击在朝。
帝概置不问，由是门户之祸大起。（明神宗概置不睬，引起了门户大祸。）
就在这种如火如荼的时刻，偏偏又出了一件怪事，才彻底引起汗青上赫赫有名的“妖书案”。
这件怪事发生于万历十八年，即1590年，时任山西按察使的吕坤，收集了古往今来贞妇节女的典故与史料，编著出一本《阃范图说》。
八、
这本书实际上没有任何怪异之处，只是具体记述了汗青上的女中贤良，并对其进行赞扬与商议，且总结了女性的行为尺度，在其时的社会配景下，是一本非常正面的书籍。
但好巧不巧，这本书一经问世后，被其时一位叫陈矩的太监内侍看到，这太监感觉有趣，便顺手买了一本，并带回了宫中。
《明史·卷二二六》：初，（吕坤）坤按察山西时，尝撰《阃范图说》，内侍购入禁中。（禁：皇宫大内）
究竟又好巧不巧，这本书不知怎的被郑贵妃看了，郑贵妃感觉此书很好，但本身也能称得上是“贤妇节女”，便命人在《阃范图说》的根蒂上补充了十二人，以东汉时期的明德皇后开篇，以郑贵妃本人终篇。
《万历野获编·卷三·重刊阃范序》：郑承恩上疏后，又刻《辨冤续言》，尽载贵妃序并跋矣。承恩辨疏云：《图说》乃皇贵妃颁自内府，重加再序，即贵妃序中，亦不外云近得吕氏《阃范》一书罢了。
于是第二版照比第一版，多了这十二位原作者并不知情的“新人”，而且由郑贵妃本人作序，又找了本身的伯父郑承恩等人重刻成新版。
到此，这本由吕坤所著的《阃范图说》，彻底酿成了另一本全然分歧的书，除了原作者姓名与原书内容连结不变外，另增加了一篇郑贵妃亲手撰写的序文以及“贤妇节女”，还有多数张丹青，实际上已经与第一版千差万别。
《明史·卷二二六》：郑贵妃因加十二人，且为制序，属其伯父承恩重刊之。
随后不久，此书撒布于世，一起头还有人差别得出第一版与第二版的分歧之处，但跟着时间流逝，很快两本书便被混位一谈，但世人依旧认为都是吕坤一人所写。
直到升迁为刑部侍郎的吕坤上奏《世界安危疏》，也称《忧危疏》，恳求明神宗节约开销费用，多为世界公民考虑，住手奋发征税。
九、
然而此时正值“是否立朱常洛为太子”而激发的党权之争时期，朝野分成多个党派，日渐斗争激烈，而吏科内有个官儿，名为戴士衡，得知吕坤上奏后，借机大做文章，向明神宗上书弹劾吕坤，说此人起先写了一本《阃范图说》，“结纳官闱，奉承郑贵妃”，有“存心不良之嫌”。
《明史·卷二二六》：士衡遂劾（吕坤）坤因承恩进书，结纳宫掖，存心不良。
吕坤得知后立刻上奏为本身辩白：
《明史·卷二二六》：先是，万历十八年臣为按察使时，刻《阃范》四册，明女教也。后来翻刻渐多，流布渐广，臣安敢逆知其传之所必至哉？……伏祈皇上洞察，缘因《阃范图说》之刻果否由臣假托，仍乞敕下，九卿科道将臣所刻《阃范》与（郑）承恩所刻《阃范图说》一一搜检，有无存心不良？
十、
大意就是说：“本身当初担当山西按察使时，切实写了一本《阃范图说》，但后来翻刻版本太多，且内容也被人补充删减，早已不是最初的模样。所以恳求皇大将臣所写的第一版《阃范图说》与郑承恩等人后来翻刻的《阃范图说》相对比，便可知臣事实有无存心不良。”
然而不等皇帝隔离此事，国都内复兴风云，有位自称“燕山朱东吉”的人，专门针对吕坤的《忧危疏》写了一篇后记，后记便是解说性的文章，也可懂得为是针对某一篇文章睁开商议与评价，这位“燕山朱东吉”便在后记中批判吕坤，名为“忧危竑议”，意思是在吕坤所奏的《忧危疏》的根蒂长进行扩大议论，并着眼于更深条理的寄义。
《明史·卷二二六》：不久，有妄工资《阃范图说》跋，名曰《忧危竑议》，略言：“坤撰阃范，独取汉明德后者，后由贵人进中宫，坤以媚郑贵妃也。坤疏陈世界忧危，无事不言，独不及建储，意自可见。”
总结来说，议论《忧危疏》的后记中，首要论说了三点：
第一，议论历朝历代“嫡庶废立”之事，暗射“国本”问题。
此论和我前文所述一致，意思是说，《阃范图说》中首位记载的“贤妇节女”恰是东汉时的明德皇后，而这位姓马的明德皇后由贵人身份进入中宫，与郑贵妃的人生轨迹根基相似，吕坤写明德皇后的用意，其实就是想黑暗市欢郑贵妃。
固然实际上这明德皇后并非吕坤所写，而是被郑贵妃改版编入《阃范图说》，也就是补充的那十二人之一，实则与吕坤所著第一版并无关系。
第二点，郑贵妃重刻新版《阃范图说》，名为补充“贤妇节女”，实则是为本身的儿子朱常洵夺立太子埋下伏笔。
第三点，连系以上两点，认为吕坤上奏《忧危疏》别有效意，他在疏中几乎无事不言，却惟独不提立太子一事，其用意显着是在向皇帝暗示应立朱常洵为太子，而废朱常洛。
综上所述，这篇针对吕坤所写的《忧危竑议》得出结论，直言吕坤与郑贵妃外戚郑承恩，以及户部侍郎张养蒙，还有山西巡抚魏允贞等九人私结营党，且悉数倚赖郑贵妃，欲凭此掌控朝政。
此文一出，当即引起世间的轩然大波，而《阃范图说》也由此被称作“妖书”，世界人无不原书作者吕坤，说他是趋炎讨好，暗藏祸心，谋乱朝纲。
十一、
吕坤就此深感惊愕，遂以染病为由，致士交官，辞职归里。
这篇文章既然在民间反响强烈，天然也传阅到明神宗手中，明神宗翻阅事后，当即怒形于色，然而文中涉及最为敏感的“立太子”一事，也未便穷究作者责任，索性另求解决之法，亲下一道谕旨，昭告世界说《阃范》一书，其实是他明神宗赐给郑贵妃的，而非吕坤所写，是以书与有名的《女鉴》一书大旨相似，皆是在颂扬女德，便赐给郑贵妃，好让其旦夕阅览，进修前人精神。
《明史纪事本末·卷六十七》：会有援引历代嫡庶废立之事，著为一书，内刺张养蒙、刘道亨……吕坤等，名曰《忧危竑议》者，戚党疑其书出士衡手，张位教之。郑承恩遂上疏力辩，并奏士衡虚拟伪书，中伤善类，日为二衡，以激圣怒，欲并杀张位。
既然皇帝启齿解说情形了，大臣们天然也就欠好再闹腾，与此同时《忧危竑议》中指名道姓说起郑承恩等人，也使其重要万分，于是郑承恩便猜忌此文是由本身的敌对戴士衡与全椒知县樊玉衡所写。
因为在戴士衡上书之前，樊玉衡曾上奏明神宗，请立皇长子朱常洛为皇太子，且在奏折中求全郑贵妃染指朝政，是以作为郑贵妃的伯父，郑承恩凭此来由相信那篇激发轩然大波的文章，是由戴士衡与樊玉衡二人联手所写，目的就是为了扳倒郑贵妃与郑氏皇亲，而其最大的目的，恰是最终让明神宗能立朱常洛为皇太子，此外他认定介入者还有武英殿大学士张位，更因张位一度威胁到郑氏势力，是以郑承恩想借《忧危竑议》的机会，把张位也给办了。
《明史·本纪第二十一·神宗二》：不久，郑贵妃生子常洵，有宠。储位久不定，廷臣交章固请，皆不听。二十九年十月，乃立为皇太子。
十二、
于是郑承恩便将此事上书明神宗，说张位是《忧危竑议》一事的主谋，试图激怒明神宗，以此将张位连同戴士衡与樊玉衡配合置于消亡之地。
《明史纪事本末·卷六十七》：郑承恩遂上疏力辩，并奏士衡虚拟伪书，中伤善类，日为二衡，以激圣怒，欲并杀张位。
果不其然，明神宗果真勃然盛怒，立刻下旨拘系戴士衡与攀玉衡，以“结党造书，妄指宫禁，干扰大典，惑世诬人”的罪名，将戴、樊二人离别流放到广东雷州与廉州等边关之地。而张位，则由大学士被贬为庶民。
《明史纪事本末·卷六十七》：上怒甚，二臣谪戍。——《明史·张位传》：无何，有获妖书名《忧危竑议》者，御史赵之翰言位实主谋。帝亦疑位怨望有他志，诏除名为民，遇赦不宥。
此时唯独吕坤已经去官回乡，便没再穷究他的责任，直到二十年后吕坤逝世，汗青上赫赫有名的小品文集《呻吟语》，就是吕坤在去官后的二十年内所著。
十三、
而戴士衡便在万历四十五年死于廉州，生前一向希望皇帝可以赦宥他的罪名，然而直到咽气的那一刻，他依旧未能如愿。
至于攀玉衡，比及明光宗即位，想要升引他担当南京刑部主事，却被樊玉衡以年岁垂老为由婉拒。
纵观整件“妖书案”，可谓连累极广，引起了明朝万积年间的朝野大震动，更牵扯到其时党争最为激烈的两大派系，更是以牵扯到“立太子”的国本问题，而在这之中承受不白之冤的共有四人：
先是被冠以奉承郑贵妃之名的吕坤，接着是联手撰写《忧危竑议》的戴士衡与樊玉衡，外加被诬蔑为主谋的张位，至于事实是否诬蔑，此事已弗成考，但这些还只是浮上台面的人物，暗地里受到池鱼之殃，甚至失去身家人命的人更不在少数。
自古朝堂震动，皆陪伴有腥风血雨，不过如是。
而这一切的泉源，悉数都要归结于明神宗昔时的那场激动，若是不是他偶遇宫女王氏，或许偶遇后纷歧时思想发烧将其临幸，也就不会有后来这一系列的不白之冤与荒唐纠葛。
然而汗青的有趣之处，便在于无人能够预料将来，有时或者只是一个眇乎小哉的小勾当，就会引起长达数十年绵绵不停的蝴蝶效应。
前人皇权之争的恐怖，也在于此，很或者就是因为皇帝一时求爽，就会葬送千百人甚至更多人的人命。
可见在古代，除了皇帝本人之外，任何倚赖皇权这棵大树的人，都不外是蝼蚁而已。
当然我小我还想说一句，汉子，有时候照样得管住本身，不然谁也无法预料，将会承担如何的后果。激动之前，还请三思啊，兄弟们！
