■汝窑天青釉碗 北京故宫博物院藏
■汝窑天青釉碗的外底有乾隆题诗 北京故宫博物院藏
■高7.3厘米 托盘径16.5厘米 大英博物馆藏
■汝窑葵花洗 艾弗瑞·克拉克旧藏
■汝窑素烧莲花式盘 清冷寺村窑址出土
中国茶配套专业..副主任徐结根:
贵为皇帝的宋徽宗,以世界第一茶人亲临茶事。同时,他会把梦中所见的“雨过天青云破处”,作为瓷器颜色的追求。那么,北宋汝窑,有没有生产过茶器?
■收藏周刊记者 潘玮倩
至陆羽显现,茶器自力于茶事
西晋以降,茶器起头慢慢从酒器、食器中剥脱离来,尤其到了唐代,逐渐独步于文人士医生阶级,但其时似乎尚未加入玩器、藏器局限,或者是因为其时的煎茶并未以那片叶子为独一,大量的佐料煎出的茶汤,需要较大的容器来承载,所以,其时叫茶碗。
至陆羽的显现,茶器才以茶有九难的“四之器”自力于茶事,并且,茶叶也逐渐成为茶汤的独一。至宋代,因贵为皇帝的宋徽宗以世界第一茶人亲临茶事,分茶斗茶,御笔写下《大观茶论》,才使得建盏等茶器成为千古撒布的珍玩。
从千百年茶器的流变,可见文人士医生甚至贵为皇帝者,均在茶器的演绎中担当着“督造官”、设计师、鉴赏家、书画装饰艺术家等各类脚色,恰是这些上流社会精英的介入,使得中国茶具活着界茶具史上饰演了主要地位。
传世品的器型以盘、碗为主
那么问题来了,我们知道宋代人爱茶,民窑中的建盏作为茶器更是著名世界。而作为“汝官哥钧定”之首的汝窑,又有没有生产过茶器呢?
“北宋汝窑有茶器吗?假如在十几年前,以我对北宋汝窑的熟悉,必然会认为,这是一个伪命题。很简洁,因为汝窑名列北宋五台甫窑之首,宋徽宗如斯厚爱汝窑,又如斯嗜好饮茶,何况追求生活艺术化是不计成本的,岂有不造汝窑茶器之理?熟悉老是会跟着认知而逐渐改变的。现在,我络续在质疑。”广州恒福茶文化博物馆信用馆长、中国茶配套专业..副主任徐结根说。
“在此,我们不去纠结北宋汝窑收藏有多灾,因为南宋《清波杂志》已经发出‘近尤可贵’的感伤,我存眷的是,这些传世品的器型,据载,北京故宫博物院20件,离别为圆洗、盘、碗、尊,台北‘故宫博物院’所藏21件的器型为盘、盆、瓶、碗、洗,..大阪、东京馆藏两件器型离别为盆、盘,美国与瑞典各两件,器型如上。以上是来自较权势的记载了,最后发现唯有大英博物馆有一件标为北宋汝窑天青釉茶盏托。”
“应有所摹古有所立异”
徐结根说:“或许是我对北宋汝窑的痴迷与执着,多年来,我翻査了大量关于宋史、瓷史、茶史的文献资料,以期从中得知是否有北宋汝窑茶器,如有,我应在此进修什么?若无,我们在打造现代汝窑茶器过程中,应试探、传承、开创什么供后人参照的呢?我懂得的传承就是这种有所摹古、有所立异,吸取祖先的精辟,糅入现代的理念、审美、工艺,塑造本身所处时代的文化符号。”
汝窑纹乃“受烟尘的漫染”
“最令我感应掷地有声的一个概念是:我国有名的陶瓷研究泰斗级人物孙瀛洲师长,在他的学术专著《孙瀛洲陶瓷研究与判定》中写道:汝窑……其纹片皆是出窑时为本色纹,日久受烟尘的漫染,酿成其他色的纹片。他说得很清楚,是‘受烟尘的漫染’,如有茶器,一定会说起受茶汤之染,凡用过东道汝窑茶器的人都有体味,本色的茶器一旦沏茶,很快会出茶汤的开片、包浆色。”徐结根说。
“因我今朝的涉猎能力仍太有限,所能捕获的各类信息敷陈我,北宋汝窑少少生产过茶器,当然,很有或者是我的目光如豆。是以,也很想借此抛砖引玉,获得同志给我的启迪。”
然则,汝窑这么美,现在,我们已经把握了它绝大部门的生产工艺,那么,汝窑罕有茶器的这个遗憾,是不是能够在现代补上呢?
谜底是一定的。
图说故事
北宋汝窑天青釉茶盏托
1971年,哈里爵士和加纳夫人将这件时兴的茶盏托救助给大英博物馆。他们以收藏精彩的中国漆器而著称。
哈里爵士是一位数学家,于1927年到场皇家航空研究院,1943年任飞机制造部科研中心主任,1949年至1953年任供给部首席科学家。他收藏东方艺术品并普遍出书,为青花瓷器、漆器和掐丝搪瓷研究供应了很多尺度参考书。1951年至1967年担当东方陶瓷学会声誉秘书长,1967年至1971年担当该学会主席。
这件汝窑茶盏托的足底有5个卵形的藐小支烧钉痕,解说其时系由5个支钉支烧而成,其设计灵感来自于五瓣葵花。北宋宫廷有人使用如许的茶盏托来承托分歧材质的茶盏。
在外国,其时陶工为高丽王朝烧造的高质量青瓷中有与汝窑瓷器造型和釉色近似的产物。这种青瓷和中国汝窑青瓷所用釉料化学成分相似,施展出早期国际制瓷手艺的交流。
美,能够从一只茶杯起头
■徐结根
好多年前,我无意中读到一篇文章,叫《美,从茶杯起头》,令我面前一亮,作者是汉宝德,是卒业于哈佛的建筑学硕士。我没想到,一位有名的有国际目光的建筑学者、教育家,会将一只茶杯的美学意义提到如斯高度。
他认为,美育要从最接近生活的美感谈起,他就从茶杯谈起,因为茶杯或者是与人距离比来的日用器,它不光是生活必需品,并且是必需品中对照接近灵性的用器。
他作民众演讲,常谈起美育,想借一般器材来解说,好比讲台上的那只杯子,可是不幸,经常是只纸杯,毫无美感可言,他就会顺势发一顿牢骚,甚至弄得主办方一脸作对……他认为,一只茶杯比一幅画还主要,因为一幅画或许具有高度的美感,但这幅画的发生并非因美而发生,而是艺术家为了表达某一主题,使观点只存眷那一主题,好比,在思惟上打动我,而我认为没什么美感的那幅蒙克的《呐喊》,并不是为了示意美,而是为了表达一种概念与情绪。
只有纯真的生活用器,才能解脱艺术内容,把纯粹的美呈如今人们眼前。一只杯子,只能品茗,因为纯真,它的美才轻易突显。他认为,若是你选择了一只很美的茶杯,就在美化人生的途径上,迈出了成功的第一步。
我读罢此文,蓦地发现,我们作为茶器设计师与建造者,还兼具美育使者的责任,我们建造一只杯子的美与丑,直接闯入别人的生活的美感空间,或许就直接影响了别人的审美取向以及下一代对审美的认知。
