宋代词人初入仕途参政——怀才不遇，难施拳脚

以熙宁、元丰时期的时代气氛而言，神宗皇帝即位时，正值弱冠之年，有着克意改造的强烈贪图心。他所任用的王安石等人，也恰是配合具有改造倾向的人物。旧派人士，即使是保守不乐于改造，依旧保有积极参政的心态，尚甘愿在政治议题上作批判和建议。

以下提出几位较显著的人物，包罗新派的周邦彦，商议他们初入仕途时积极用世的心态。

王安石

派系斗争初起，苏轼对新法迭有定见，为王安石所恶，熙宁四年（1071），自请外放，诏通判杭州。即使已身为处所官，他也甘愿再就政策或本地施政利钝提出解决定见。

如苏轼在熙宁八年（1075）密州任上，就有＜上韩丞相论灾伤手实书＞、＜上文侍中论强盗赏钱书＞、＜论河北京东响马状＞等给在朝大臣的论政文书，回响密州旱蝗的严重景遇，恳求朝廷宽免秋税，或暂停收受青苗钱。对响马丛出将引起社会的动乱，作一番理会。此外对新法能够改善的处所，他也供应定见。连写作上适合抒情的词，对不克施展政治理想，他也剖明了吃力闷的表情，写了＜沁园春·赴密州早行立时寄子由＞述怀：

此词是他在赴密州途中，用一种发牢骚的体式写出的。前片论述写作其时的情境，并触景生情，想起了年少时大志万丈，有心报国的旧事，所以引出了自尊的“致君尧舜，此事何难”之语。后背却寂静了下来，“用舍由时”是很无奈的话，下面却接着“行藏在我”，宛如一切由我掌握，然则心中其实倾向于“藏而不成”，故往后要“作壁上观”，词末更说要优游酣饮以终岁月。这段话的后背是颓唐话，是牢骚语，“致君尧舜”才是真正的志意。在密州任太守一年，地僻政简，秋后狩猎，不觉激情又涌现，写下了＜江城子·密州出猎＞：

这阕词以会猎的豁达排场铺陈，自发体健气张，词末云“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，意在清剿胡虏，报国之志显然未衰。

熙宁九年丙辰（1076）中秋，苏轼在密州写了

逐渐透出了一种受挫的情绪，邓乔彬曾对这首词上片剖析道：

这是从《复雅歌词》的传说推理而来，夙来词论家亦多不排斥这个“忠爱之言，恻然动听”的见解。东坡用世的志意似乎逐渐降低，但也尚未消磨净尽。元丰元年（1078），在徐州太守任上，苏轼积极筑城抗洪，平洪后，更积极向神宗申请经费，再筑大堤，同时在堤上还筑了黄楼以镇水患。他将小我积极用世的志意施展在能够施展身手的处所，又合营着时代的大改造，很显着地，苏轼在他从政的前期，一向都连结着相当奋发的“积极参政”的精神。

苏轼雕像

当然，偶然照样免不了消沉一阵子，在＜永遇乐·夜宿燕子楼梦盼盼因作此词＞（明月如霜）里，后片“天际倦客，山中归路，望断故园心眼”一节，有归欤之叹。其时苏轼才四十三岁，却出此言，实和出仕以来的际遇不相相符，因为从他科考的满意与朝廷对他的优优遇遇来看，这十余年也并不是不顺遂。但因为与新派诸人的理念的落差，让他一向感觉政治理想难以实现，才有此感慨。

然歇尾道“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对、黄楼夜景，为余长吁。”则由古今如梦而有所脱悟。嘹亮《苏东坡新传》称：“终于摆脱了由政治荆棘带来的精神镣铐。”此言即显出了他放旷的本性。所以从总的趋势来看，此期苏轼的参政意愿照样相当昂扬的。

黄庭坚书法拓片

比苏轼小九岁的黄庭坚，少小生长乡下，常有高蹈林泉的宿愿。熙宁年间他出仕未久，关心生民疾吃力的儒者情怀，却呼之欲出。如所作

（《山谷集·外集》卷十一）以不克解人民倒悬而自责，文辞语气很强烈。他的另一首＜流民叹＞更对其时人民受地动之害、当局救灾不力，慨然提出他的谋国之策。元丰五年三、四月间，他写了十二首纪行诗，为盐民的吃力于榷盐法..。这段时期的诗作较多，词作少，能够看出他以诗言志，示意出积极用世的意向是甚为显着的。只有一阕词＜水调歌头＞内容与政治理想有关，厥后片说：

词旨盖盛赞目前明主不陶醉朱颜，专致于国政，更有贤相良将辅助，期于世界宁靖。这里与同时期其他的俗情词，不只词气分歧，词风示意得豁达坦荡；所表达的志意也大分歧，有着盼望国度强大宁靖的积极乐观心态。以上所述都可见黄庭坚初入仕途的各种示意。

秦观与其先生都履历了派系斗争的熬煎，然则两小我的心态越到晚年越歧异。秦观年青年头时也慨然有靖边报国之志，他曾对陈师道说：

可见他年青年头的时候也想立下一番功业，并且就是针对着宋朝的二大患“辽与西夏”而发，有宋近百年的忧患，始终无法解决，天然是宋朝其时有志青年所旦夕图谋荡平的。是以，他极为推崇唐代上将军郭子仪的勋业，曾在熙宁五年写＜郭子仪单骑见虏赋＞，抒写郭子仪不畏回纥军的包抄，独往说服敌将，使之反而愿为唐朝朝廷效力，拯救危机的事态，成就一世的功业。在秦观年青年头的心里，钦敬之余，必定少不了那师法的壮志。元丰初年，曾孝序调守边防，秦观作诗相赠，以“丹青傥不渝，与子同裳衣”（＜寄曾逢源＞），透露甘愿一同效命沙场的激情。

秦观画像

元丰八年（1085），神宗病逝，由太皇太后高氏垂帘听政，政治形式起头转而对旧派有利。经由几回荆棘，元丰八年（1085）四月秦观终于中了进士，时三十七岁。首先任定海主簿，不外是虚职。次年，哲宗立，授秦观蔡州（今河南汝阳县）传授。到任后，赋＜拟郡学度春风解冻＞诗，个中二句云：更无舟楫碍，此后百川通。

显露出无限欢欣之情，这是他仕宦之始。这么一个小小的官职，就引起如斯感动的情绪，一方面能够看出他的脾气，另一面也能够察觉他易受外物影响的个性。这时期与黄庭坚等常至东坡宅邸请益切磋，是文坛一时盛事，后人笔记多有所记。

师友之间以诗词互作批评，艺事精进，又互为调笑，其乐融融。元祐二年（1087）六月，共集于驸马都尉王诜花圃，与会者十六人。有名画家李伯时作＜西园雅集图＞，米芾撰＜西园雅集图记＞，座中皆一时俊彦。秦观日后写＜望浪潮＞，词中对这一段胜事依旧眷眷于怀，以上是秦观平生最顺遂的时期。同时，他起头卖力研究国是，着有＜国论＞、＜主术＞、＜财用＞等篇，立论很实际而精粹。从他文章的总体偏向来看，都是在商议若何治国理财，显露了他还抱持着很奋发的参政意愿。

电视剧《苏东坡》中苏轼剧照

将苏轼、秦观有心报国的初衷并观，其目的是沟通的，都是以身许国，不计成败。然则二人对报国途径的选择就有所分歧了：苏轼想师法的是范滂澄清世界之志，是以人格的风节为依归；而秦观倒是以将军平定祸乱，以竖立勋业为自期许。以志节为依归，能够终身执持不衰；以军功自期许，将陪伴体能的衰退而寖衰。这就能够领略，苏轼晚年犹赋“许国心犹在”，而秦观晚年却以＜踏莎行＞深寄幽恨，其志趣所以殊别如斯，报国的取径分歧要为一因。

周邦彦在宋神宗元丰六年（1083）七月，曾献＜汴都赋＞，文中多用古文奇字，对新法颇为称颂，显露他对新法布满着憧憬，为神宗所嗟赏，乃命为太学正。