前日，去景仰以久的登封少林寺游览，听导游讲解，整个少林寺除了最后一座千佛殿，其他早毁于1928年的 一场大火，如今看到的都是复建品。仅存的这千佛殿，其实是历代少林武僧习武的机要场合，因清代统治者恐惧少林和尚造反，和尚只能黑暗习武。这激起了我的好奇心，一核办竟。
在清初之时，清廷虽有严厉禁止民间..组织的法令，但其时民间的反清教会、教门并不太显着，力量也对照微弱，并且这些初兴的民间..组织并未与少林寺及少林功夫有什么关系。所以，清初时，清廷并没有把少林武僧的聚众习武等同于民间机要的反清组织，也没有接纳限制和禁止办法。相反，在清初之时，满清对禅宗祖庭少林寺照样相当支撑的，对寺院的政治待遇和明朝也差不多：“河南嵩山少林禅寺，自达摩面壁传心之后，为世界佛门之祖庭。凡嗣位传法者，俱请钦依礼部札付主持少林，提衍禅学，嗣家传灯，钤束僧众。如儒门之衍圣，道达之真人。千百年于兹，不随世代变迁者也。”（3）明末清初少林寺住持海宽，于崇祯十二年（1639年）获得明王朝钦命文书出任住持，清朝定鼎后，即于顺治三年（1646年），沿用明朝旧制给少林寺住持（住持）海宽以钦命住持衔，因海宽足疾未赴京领命。顺治十三年（1656年）底，海宽赴京次年抵京后正式领取朝廷钦依礼部颁布的札子（公文），正式出任少林寺钦命住持。在顺治九年（1652年）至十年时，清朝官府还大修了一次少林寺（4）。由此，清初之时，少林寺武僧和明朝一般能够公开习武。这些，清初诸多史册的记载可证。
进入清朝康熙中后期，跟着民间反清教会力量的强大，在“反清复明”的旗号下，为了达到反清目的，民间教会便起头寻觅反清力量。于是久负盛名的少林功夫及少林僧兵成了民间机要结社组织教门行使的对象。行使少林功夫作为反清兵器的民间教会，最有代表性的是六合会和白莲教。
清康熙五年（1666年）海宽作古后，按旧制本应从新钦命住持，但清廷却完结了对少林寺住持的录用，使传承了数百年的钦命住持轨制宣了结结。之后，在清廷的压制下，少林寺显现了相当杂沓的局势，乃至“法堂草长、宗徒雨散”。（17）
到清朝雍正时，在清廷的压制下，少林寺败落加倍显着，面临赫赫禅宗祖庭的落莫，河东总督王士俊感伤道：“登封少林，乃系东土初祖道场，九年传冷坐之心，五叶启宗门之绪。法灵普覆，慧日光涵，缘自历代因袭，迄今实多颓圮。”（18）为此，王士俊奏请皇上重建少林寺。在获得王士俊奏折后，雍正帝下圣旨核准重建少林寺。但在雍正核准重建少林寺的圣旨中，对少林的门头房（家眷式天井）却给以严峻训责：“朕览图内，门头二十五房，距寺较远，零星散处，俱不在此寺内之内。素来直省房头和尚，类不守清规，妄行生事，为释门败种。”（19）为此，雍正帝特命令拆除了少林寺四周二十五座远离寺院的“门头房”。这25座门头房，曩昔大多都是少林寺武僧的练功场。因为雍正对少林寺心怀不满，所以在上谕中甚至对寺院修好后由谁来做住持一事，他也分歧意由少林寺僧担当，而是想从京师中调帝王信任的和尚充当：“至工竣后，应令何人住持，候朕谕旨，从京中派人前去。”（20）由此可知，雍正对少林寺的立场虽不象对民间教会那样严酷，但限制照样好多的。
跟着民间教会行使少林功夫反清运动的高涨，雍乾之时，清廷甚至把少林武僧的演武和传武运动视为“..”的帮凶。清乾隆五年（1740年），河南巡抚雅尔图奏折可证：“豫有少壮之民，习于强悍，多学拳棒。如少林寺僧徒，向以教习拳棒为名，群集恶棍、惨酷造孽之辈，效尤成风。..之人传意欺骗此等入伙，以张羽翼。”（21）从雍正起头，在清廷及官府禁止少林寺和尚聚众习武和传武的情形下，少林寺和尚为了保全本身，避开清廷的追查，于是习武运动从公开酿成机要。
从雍正时期起头，在少林寺已根基上见不到武僧公开习武、演武的排场。雍正到道光初人文诗人游少林寺后所写的各类纪行、纪胜诗及所立碑刻等，根基上都找不到寺僧习武演武的记载。清雍正十三年（1735年）至乾隆五年（1740年）任登封知县的施奕簪，在游少林寺后所写的《偕友游少林寺》诗中，描述了其时寺僧习武及少林寺的状况：“武功魔渐息，禅律讲何曾。吴画委荒草，唐文叠石层。琼楼藏鼠雀，丽宇聚蜂蝇。无复前朝树，空闻古涧藤。”（22）由上可知，其时少林寺僧习武运动受到了空前的按捺。
在少林寺习武受到清廷压制之后，作为少林功夫发祥地，且一向把习武作为宗风的少林寺僧来说，固然清廷对寺僧的习武施以高压，但习武仍未住手。他们为了避开清廷的核办，习武运动改在夜间机要进行。建于明末的少林寺毗卢殿（千佛殿）原为保留藏经和佛像的场合，从雍正起头，这里酿成了少林寺的机要夜间练功房。清席书锦于光绪二十年（1894年）撰的《嵩岳纪行》记述了寺僧在千佛殿习武留下印记的情形：“往后殿壁，绘罗汉手搏像。屋地下陷，深数寸，传为习武场。”（23）因为寺僧历久络续的在千佛殿内练功，殿当地下被脚踩出了48个深深的脚坑。据寺僧德禅、行正讲，此坑是清代少林武僧练习内功心意把留下的。从脚坑的深度看，它不光透露练功时间较长，并且表明清代少林功法也是留意内功的。
清朝后期，跟着社会的动荡，清廷已自顾不暇，雍乾时期禁教的高压政策到道光时已大为减弱。但寺僧仍恐惧清廷穷究，所以机要习武，到道光初仍沿袭不变。道光八年（1828年）三月，满族大员麟庆代巡抚杨海梁祭中岳，阴历3月25日，麟庆走马至少林寺，在参观了少林寺后，因久闻少林武功名冠世界，遂让寺主僧组织武僧为之演武。寺主僧见麟庆为满族大员，又因清廷禁止聚众习武，于是矢口否认寺僧练武。麟庆听后，立刻领略寺主僧是恐惧清廷的穷究，于是对少林寺僧习武作出了具有定性意义的解答：“谕以少林拳勇，自昔有闻，只在谨守清规，珍爱名山，正不必打诳语。”（24）寺主僧在听了麟庆这种..式的话语后才宁神。于是，主僧遴选功夫高明的武僧在紧那罗殿前为麟庆进行表演。麟庆在看了武僧表演后赞道:“熊经鸟伸，果真矫捷。”（25）寺僧为麟庆所举办的演武运动，是自康熙后期至道光初在少林寺内独一可查的公开的大型演武运动。
在麟庆演武之后，固然他表清楚少林寺的习武是为了“珍爱名山”，但寺得知麟庆为满族大员之后，仍然恐惧他申报朝廷而加以穷究。于是习武之人纷纷逃离少林寺，隐居深山持续练功。清代少林武僧的机要练功场，除了千佛殿外，处于偏远区域浩瀚的少林寺下院也是武僧习武的主要场合。而清末隐居少林寺下院石沟寺的海发、湛谟、寂勤成为传统少林功夫的主要继续者，并为传统少林技击的传递起到了承上启下的感化。
少林寺的不少文物是少林拳发源的汗青见证，稀奇惹人饮茶注目的是白衣殿内的“少林拳谱”壁画，描画了昔时少林寺僧人练拳习武的真实情形：宏伟的寺院，张灯结彩，三十个身著短装，精神奕奕的坚固武僧，分成十五对，在练习少林拳，拳打脚踢，维妙维肖。
除了行拳图外，殿内还有寺僧练习工具、挥舞棍棒的壁画，南北两壁有少林技击的“锤谱”，画面凸起两个武僧摆开对打的架势，冲拳、拨掌对练。
千佛殿是昔时少林寺的练功房，地堂上还有四十八个寺僧“站柱”的遗迹；只见砖铺的地面上留下两行直径约四、五十厘米的锅底状圆坑，一个个距离约二米半，据说是众僧吃力心学艺，两脚踏踩而成。反映了古代少林寺僧甘练少林武功的真实史迹。
火烧少林寺是民国十七年三月，开国军樊钟秀乘冯玉祥的国民军后方空虚，夺占了巩县及偃师县，但不久被冯部将领石友三夺回。樊钟秀南撤，转攻登封县城，其司令部即设在少林寺内。石友三部向南追击，至辗辕关(十八盘），少林寺僧助樊狙击，终不敌而溃。
民国初年，少林寺另有僧众二百多人，地盘一千三百七十余亩，过活艰难。
事件配景
民国五年（1916年），有王云华修葺紧那罗殿之举；民国八年（1919年），寺僧又补葺了白衣大士殿及地藏王殿，但都属小规模的修修补补。
当此之时，军阀混战，武人朝秦暮楚；匪贼残虐，恶棍侵掠流窜，寺僧惟以寺宇安然为念。时有云松恒林僧人（1865～1923年），为寺宇安然做出了进献，但也由此种下了祸胎。
恒林，伊川县宋寨人，俗姓宋氏，光绪元年（1875年）入寺燕染。民国元年（1912年），为登封县僧会司。其参禅之外，又习拳术，技艺高明。因处所不靖，县府便命他为“少林寺守卫团团总”，系处所民团性质。他只好“以菩萨心肠作金刚面容”，购置枪械，练习僧兵，以备不虞。
寺僧抗击匪贼
民国九年（1920年）秋，岁遭旱荒，匪贼蜂起。恒林率民团在登封县城、梯子沟、白玉沟等处，与匪贼巨细数十战，打落“肉票”多人，每次皆获胜利。一次，匪贼杆首朱保成、牛邦、孙天章、段洪涛等合伙夜袭巩县鲁庄镇，天将明时被觉察，向西南逃窜。巩县九区民团紧紧追击。匪过偃师府店，偃师县十四区、十五区民团也到场追击部队。匪贼逃至少林寺西熬子坪，遭恒林所率少林寺民团截击，大部被覆灭。此次斗争缴获..、弹药甚多，皆藏于少林寺内。
恒林因其英勇善战，名声大振。匪贼不敢入寇，环寺数十村得以安身立命。时河南省当局主席张凤台授恒林以奖状、奖章，并向少林寺紧那罗王殿献了“威灵普被”的匾额，以谢神庥。河洛道道尹阎伦如也送了“少林活佛”的匾额，旌表恒林剿匪之功。恒林则谦恭如一，亲善公民。
民国十二年（1923年）十月初二日，恒林因积劳成疾作古，春秋五十九岁。次年春，登封、巩县、偃师、临汝四县公众三百余人集资为恒林立碑悼念。 恒林作古今后，他的门生妙兴（1891—1927）接任了登封县僧会司及少林寺守卫团团总的职务。
妙兴，字豪文，俗姓金，临汝县谢湾村人，家景贫寒，八岁（1898年）投少林寺恒林为师，自幼学拳习武，身手超群，绰号“金罗汉”。
少林寺入吴佩孚军阀
民国十一年（1922年）第一次直奉战争时，直系吴佩孚（1873～1939年）部教师张玉山至登封，意在收抚陈青云、任应岐的军队。张玉山手下的河南暂编第四团团长樊钟秀过少林寺歇息，见大雄宝殿残缺，发心修补，因军务倥偬，无暇及此，暂捐四百圆，预作购置物料之用。寺中公共感谢，因而与樊有联络。次年（1923年）秋，吴佩孚受命为直鲁豫三省巡阅使。张玉山衔命在登封一带收编湖北第一师别动队，其第一旅旅长卢耀堂得知妙兴武功出众，寺内又藏有..，便死力说合妙兴，后以妙兴为团长，构成第一旅第一团。如许，妙兴就到场了吴佩孚的军事集体。
介入军阀混战
民国十四年（1925年）二月，豫西爆发了“胡憨之战”。陕西的刘镇华派憨玉琨率军入河南，与河南督军胡景翼作战，争夺中州。胡部樊钟秀派兰世勋活动驻偃师的憨部李慎亚变节。当憨部崔继华自密县猬缩时，妙兴率军队匡助李慎亚攻打崔继华，大大支援了樊钟秀。自此，妙兴与樊钟秀关系加倍亲切。
民国十五年（1926年)七月，广州革命军起头北伐。九月，冯玉祥（1882～1948年）公布离开北洋军阀，列入国民革命。吴佩孚结合张作霖（1875～1928年)攻打冯玉祥，被北伐军击败。次年（1927年）春，冯玉祥占领西安，合营北伐军合攻河南。二月，妙兴所率第一团衔命开往郑州，又调往舞阳。三月六日，在与任应岐部交战中，妙兴阵亡，年仅三十七岁。六月，尸体由门生体信运回少林寺，葬于寺东北山坡上。
2火烧少林寺
若是说恒林迫于形势，担当“团总”，珍爱了寺院及一方的平安，尚可赞美的话，那么妙兴投靠北洋军阀，出任“团长”，介入交战，不只违反了梵宇清规，且引来了少林寺的灾难。
