秦山雪里梦惊回，拨尽寒炉不见灰。
煮片冰雪谁领略，阳回春信自开梅。
这是虚云老僧人凭据住山履历，写的《终南山嘉五台狮子茅庵记事》一诗。
虚云师所住的狮子岩茅蓬，在西安嘉五台后山，地处相当荒僻，生活非常艰辛，稀奇是冬天，十月即大雪封山，无径可行，山上既无水，也无存粮，住山和尚只能靠积雪和晒干的野果加上少量夏日莳植的芋头、玉米等果腹。
隐匿在终南山中的狮子茅棚——20世纪初虚云老僧人在终南山结庐修行之所
生活前提如斯艰辛，却拌不住修行人吃力行参学的意志，据《年法汇谱》记载，同时和虚云僧人一同住山经常交游过从有名姓者有十人加上后来上山住在翠微山黄峪寺等茅蓬的赤山法忍等约有七十余人。
事实上，这仅仅是就年谱中提到的住在嘉五台及四周的翠微山茅蓬的和尚人数，如加上长安县境内南五台、翠华山、太兴山、清华山、后庵山、以及户县的圭峰山、周至县太白山等处，住山和尚人数当稀有百人之多。门霞法师为近世华严宗盛德，后接任安庆迎江寺住持，后在上海开办华严大学，终身为答复华严竭尽全力。
这一次终南静修，虚云僧人履历了一次入定达半月的禅坐体验，这一履历，也成为虚云竣事在嘉五台静修的导前线。《年谱》中相关记载如下：
光绪28年(1901年)壬寅……岁行尽矣，万山积雪，严寒彻骨-予茕居茅蓬中，身心清净。一日煮芋釜中，跏跌待熟，不觉定去。
光绪29年(1902年)去岁暮，入定不知时日。山中邻棚复成师等，讶予久不至．未茅蓬拜年。见棚外虎迹遍满，无人萍踪。入视，见予在定中。乃以磬开静，问曰：“已食否?”
曰：“未!芋在釜度已熟矣。”
发视之，已霉高寸许，坚冰如石：复成讶曰：“你必然已半月矣。”
相与烹雪煮芋，饱餐而去。复师去后，不数日，远近僧俗，成未视子。厌于酬答，乃宵遁，一肩行李，又向万里无寸草处去。
《年谱》记载虚云僧人在禅定中，由临近茅棚的复成法师以袭击“引磬”声音开静，使虚云僧人出定；而且估量人准时间约是半月。虚云僧人徒孙灵源法师(曾任南华寺住持，后至..开创了基隆大觉寺)所记之《师公老僧人的开示》(岑学吕《虚云僧人法汇－－开示篇》)，对虚云僧人在终南山入定记载为十八天。
这一次参禅入定，标示着虚云僧人“禅定”境界已经达到非一样人所能想象的水平；不久，戒尘法师在终南山与虚云僧人比试坐禅功夫，自叹不如，并向云师叨教了定中“有知”和“蒙昧”的问题，虚云道：
“须知禅宗一法，原不以定为事实，只求明悟心地，若是真疑现前，其心自静。以疑情络续故，不是蒙昧；以无妄想故，不是有知。又虽无妄想之知，甚至针抄堕地皆知之，但以疑情力故，不起离别；虽不离别，以有疑情络续故，不是枯定，虽不是枯定，乃是功用路途中事，非为事实。又此七日，只是感觉一弹指顷，一落离别，便起定也-须以此疑情，疑至极处，一日人缘时至，打破疑团，摩着自家鼻孔，方为道契无生。”
一番弘论，至精至微，令戒尘甘拜下风，钦仰之至。二人因相与结为禅友。今后，戒尘追随虚云僧人一路南下，先至峨眉，后入云南，到鸡足山弘法。
