据说那时三爸的总理当的远近闻名，村里不管辈份大小或年龄长幼，都乐于听从三爸的安排，对分派的工作都积极完成，都无怨言。
那时的人都比较穷困，红的事都办得拮据，所以来客多少，亲戚朋友，庄间邻里，娘家，外家，重外家，每个来客都要估算得八九不离十，根据来人再确定安置席口，採办食材酒水等。
来什么人，什么人去接待，什么人作陪。在谁家歇缓，桌椅板凳借用等等，总之一切都交给总理，主家不再过问。
当然，尺算不准的话，准备多了主人会报怨浪费，准备少了主客都埋怨没招待好。所以精打细算是三爸这个总理的长项，连烟怎么发，酒怎么敬，都要有度。事情即要办得排场，不丢主人的脸面，还要节省，体会主家的境况。所以那时村事在三爸的感召和管理下，村人养成不多吃一根烟，不多喝一杯酒，齐心协力把事办好的习惯，在方圆几个村庄里得到很高的评价。
朴素的信仰
改革开放前的灭神运动，把方圆所有的庙宇和神像全部拆毁了，只有主管我们的方神神像被社里几个人藏了起来，那个年代，这种事要是被发现了，会有牢狱之灾。后来才知道，有些时段，方神就在三爸家藏着，因为怕被人发现，经常偷偷更换地方，有时一夜要抬着走几十里地。后来..政策放开后，三爸便是神头里的几个重要人物之一。刚放开时，被封禁了几十年的传统文化和..活动逐渐解禁，农村文化生活开始丰富多元起来，尤其是延续了数千年的春秋祭祀活动。我们老家称为春台和秋台会，春天祈祷风调雨顺，冬天庆贺丰收喜悦，用敬神的方式把生活的美好愿景寄望于上苍的恩赐。每年春秋两季的敬神大会，各村都要排队。有时你争我抢，矛盾不断。三爸居中调停，无有不服。
老家是儒释道三教归一，这里的人们讲究儒家的仁义礼智信;也信奉道家的阴阳五行八卦和鬼怪神仙;又信行佛家的众善奉行，诸恶莫作和因果报应。虽然对教义宗旨不甚明了，但行规仪式在各种场合均有讲究，而且相互融合。尤其老人去逝后，待客接物，祭奠仪式都是儒家的仪规;出殡安葬，超度又与道家佛家相掺，庙宇里也是诸佛神仙山神鬼怪各有坛场。
