何绍基临王羲之小楷《黄庭经》（局部）
何绍基是清代乃至整个书法史中排在前列的临摹大家。一生多体兼善，笔墨功夫精湛，与其深厚的临摹素养是分不开的。何绍基平生的根基在篆隶、在颜真卿，奠定了他一生的基调。但是从取法看，可以说“下了很大的一盘棋”——凡是能够见到的能够加以取法的，几乎都一网打尽。单单就其楷书而言，主要有四个途径：颜楷、《张黑女》、《道因法师碑》、小楷。小楷又是受到几种中楷、大楷的综合影响。何绍基练习书法最初是在其父亲的指导下临习欧体楷书，27岁在济南随侍父亲四处访碑问帖，偶得《张黑女墓志》宋拓孤本，三年中无日不研读。后长期临写颜书，壮年所做的小楷和榜书都具有浓厚的颜字风格，小楷点画精微，一丝不苟；榜书则气势雄浑，震撼人心。这一时期作品尽显中和之美。年近五十，开始取法欧阳通《道因碑》，吸收了小欧行笔的险峻，整体风格也走向奇崛。即以此临作看，虽然是临摹王羲之《黄庭经》，实质上整个基调是颜字的韵味，但其中的篆隶古意，与范本又非常暗合。何绍基平生临小楷《黄庭经》有多种临本传世，这是其中之一。此册可谓其精心之作，写得极为遒美，结体有较浓的颜书味，每一个字、每一笔画都一丝不苟，从而可见其“书法无一笔不从横平竖直中来”。此时何绍基书风已然成熟，所以不拘绳墨，妙在似与不似之间。说“似”，是指古意盎然，是指章法上极力遵从，，就连原帖点去的字也保留下来。全篇基本上保留原版样式；说“不似”，是自出己意，是略见自然差异，如右侧第一行中原帖是“元后、阙前”，但在临帖中是“元前、阙后”，临帖语序有误。何绍基旨在通过这种实临和意临结合的方式，寻找一种“意与古会”的感觉。这是何绍基的高明之处，也是与众不同之处。
钱泳《书学》中曾言：“工书者不精小楷，不能称书家”。虽是一家之言，但也由此可见小楷之于书家，确实非常重要！
何绍基（1799-1873），字子贞，号东洲。清道光十六年（1836）进士，官至四川学政。博学多才，著述颇丰。书法由帖学入门，从北碑中获取养分及创作灵感，最具特色的行草书多参有篆意，得益于北碑，富于创意的篆书和隶书为碑学书法注入了新的活力，最终将草、隶、篆、行融为一体，字体浑厚雄重，独创一格，在晚清书坛上光彩夺目。
