01是人都有欲望
庄子在《逍遥游》里说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”庄子那时已意识到，如果人的欲望无限膨胀，如吞象之蛇，是要被撑破肚皮的。
在人的欲望问题上，庄子所采取的态度与释家有类似的地方，但其实质是不同的。人生最大的痛苦，在于生死。佛家对于生死的态度，认为本来人的身体就只是一个躯壳，“色即是空”，而且死亡是生命不可避免的事实，以此唤醒人们了悟无常。佛家认为这个世界上的一切都是不真实的，包括让我们痛苦的欲望，以此来寻找精神慰藉，减轻痛苦，消除人欲。而庄子则认为，理解才可以减轻痛苦，削弱欲望。冯友兰在《中国哲学简史》中关于庄子的论述中提出：“圣人由于对万物自然的本性有理解，他的心也就不再受世界变化的影响。用这种方法，他就不依赖外界事物，因而他的幸福也不受外界事物的限制。”
02欲望有好坏之分
西方的许多哲学家也认为欲望是一个坏东西，理由有二。一是说它虚幻。比如，叔本华说：“欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。”萨特说：“人是一堆无用的欲望。”斯宾诺莎在《伦理学》中说：“灵魂和平的人是有知的人，有知的人在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性。”二是说它..，是人间一切坏事的根源，导致犯罪和战争。
其实，人活着就有欲望，欲望也有好坏之分，好的欲望本身不是罪过。人最基本的欲望如果不得到实现或满足，肯定会郁结于心，精神和心灵就会由于压抑变得扭曲和阴暗。尘世中，人的心很难不攀缘。你可以探索，可以开创，可以志存高远，可以坚忍不拔，甚至可以不达目的誓不罢休。但是，不少情况下，正常的欲望很容易演变为贪欲。生活中，正常的欲望与贪欲并不是非黑即白，常常是黑白相间，你中有我、我中有你，贪欲常常顶着需求的帽子招摇过市以售其奸。宋代理学家朱熹说“人欲中自有天理”，“天理人欲只争些子”，“不为物欲所昏，则浑然天理矣”，“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”。朱熹的意思是，天理人欲其实只差那么一点点，正常的、合理的欲望是天理，过头的、贪婪的欲望就是人欲了。
清初小说家钱德苍在《解人颐》一书中对欲望作了入木三分的描述：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”由此可见，人心不足蛇吞象，不是空言。
