引言
韵散结合是章回小说的写作特点。《三国演义》开篇一首词，写出了诗酒文化的洒脱，表现出作者“笑谈”古今，并没有想把历史写成儒经的注脚、解释的意思。
《三国演义》不是纯文学，而是通俗小说，喜欢“类型化描写”，也就是脸谱化。书中的刘备就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表。“仁”是儒家的核心观念，但是刘备显然不是儒家或不能代表儒家。那么，谁是儒家的代表人物呢？说“儒”
《三国演义》第43回：诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议。这是“儒”指的是有文化的读书人或知识分子，而不是研究和尊奉儒术的学者。这一回，诸葛亮在孙吴阵营里，为巩固孙刘联盟而摇唇鼓舌。其实，诸葛亮和鲁肃都不是正统的儒者代表。
读博士的时候，我听过陈卫平教授讲“儒”，记得他说：“儒乃柔也。”这个说法源自《汉书·司马相如传下》：“相如以列仙之儒居山泽间”，师古注：“儒，柔也，术士之称也，凡有道术者皆为儒。”
《论语·雍也》篇，孔子告诫身逢乱世的子夏：“女为君子儒，无为小人儒。”想必孔子看不上民间儒学，认为它是“小人儒”。因为在孔子时代，小人这个词并不是伦理学用语，而是社会学用语，指民间草莽、草民、体力劳动者、无位者。刘备与儒学
刘备(161年-223年)与儒学的关联，有以下五点：
首先，刘备的师承。《三国演义》中，刘备曾拜郑玄的弟子卢植为师。刘备是《三国演义》里包装出来的仁德圣君，他到底有过哪些儒学师承呢？年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓚等为友。（《三国演义》第一回）
经学家和儒学教育家郑玄和卢植是刘备的老师。
经学大师郑玄
《三国演义》第一回，就出现了郑玄和卢植的名字。
郑玄（127年-200年）是东汉朝思想家、经学家，官拜大司农，官渡之战时，被袁绍逼迫下随军而行，到元城病危，至6月病逝。代表作品有《天文七政论》、《中侯》。以山东无足问者，乃入西关。因涿郡卢植，事扶风马融。（《后汉书·郑玄传》）
卢植（139年－192年），字子幹，涿郡涿人。东汉末年的政治家、军事家、经学家，著有《尚书章句》、《三礼解诂》等今皆失佚。华北名将公孙瓒和刘备皆卢植之门下弟子。卢植性格刚毅，师从大儒马融，为大儒郑玄的同门师兄。
其次，刘备的妇女观。刘备的名言：“兄弟如手足，女人如衣服。”符合儒家观点。孔子曰：唯女子与小人为难养也。《三国演义》中的妇女，甚至被杀了吃肉，刘备吃了以后，知道是人肉，也没有感到恶心。
第三，刘备的仁厚、反巫术。赤壁之战前夕，曹操挥军南下进攻刘备，发生了刘备携民渡江的事。曹兵追击而来,刘备却不愿弃民不顾，显出仁义品德。相比汉中之战，曹操败给刘备，但是曹操在撤离汉中之前，将7万汉中百姓全部迁走，只给刘备留下一座空城，刘备虽然得胜，兵力却得不到补充。可见，刘仁而曹不仁。还有，刘备不愿通过祈禳将灾移除给别人，也表现出反巫术的态度，这也是正统儒学的态度。
第四，刘备的谦让、勇敢。刘备不愿意称帝；在白帝城，他还曾经对诸葛亮说：我儿刘禅如果不可以扶助，你就替代他做蜀国之君。虎牢关三英战吕布，武力值不高的刘备冲上去，帮关羽、张飞打三国第一猛将吕布，表现出他的勇敢。
第五，有公心，以德服人。刘备的操行，受到了海内外名士的尊敬，在汉代有“天下为公，选贤与能” 的观念，以至于陶谦、刘表等放弃让自己的儿子继承，而是将自己的领地徐州、荆州让给刘备。
“名教”是儒学的别名
《三国演义》中，有一个民间儒学和官方儒学共有的传统，得到了彰显：名教。
名教的信条只有一条：“信仰名的万能。”
“名”是什么？这一问似乎要做点考据。《论语》里孔子说，“必也正名乎”，郑玄注：正名，谓正书字也。古者曰名，今世曰字。（胡适：《名教》）
罗贯中的“拥刘反曹”思想，就是出自“名教”。
如果说曹操是“奸”的代表，他的儿子曹丕是“名”的代表。
已有“魏王”头衔的曹操实际上就是一国之君，但是他对天下人的议论有所忌惮。他儿子曹丕逼汉献帝刘协将帝位禅让给他，终于实至名归地做了君主：魏文帝，封已死的父亲曹操为“魏武帝”，庙号“太祖”。
看重“名”，是儒家的传统。曹操“怕得奸臣之名”不敢称帝，曹丕“喜欢皇帝之名”悍然对“傀儡天子”刘协下毒手。
早在先秦，子路问孔子∶“卫君待子而为政，子将奚先？”颇有政治抱负的孔子回答弟子：“必也正名乎”。接着，孔子又说：名不正则言不顺，言不顺则事不成。（载《论语·子路》）
《三国演义》特别注重血统之名，刘备不是因为武力值很高或者颜值出众，就是因为姓刘，和汉献帝刘协一个姓，号称“刘皇叔”，才被抬举成小说的“一线明星”。实力最强的曹操为了“正名”，学另一个坏蛋董卓，将天子汉献帝虚供在身边，“挟天子以令不臣”，终其一生没有称帝。结语：儒家文化在战乱中流变
三国时期，在中国战争史上很有名，并不是儒学史的重要发展阶段。放大到汉朝历史，也只有一个半儒者：董仲舒是伟大的儒者，外加半个乃儒家经师郑玄。
至于小说作者罗贯中，他的儒学立场，我们只能从三顾茅庐、舌战群儒中看出：他看重的只是儒学的应用，而不是义理的发展。就如同当今科学研究分为应用研究和基础研究，后者往往被人轻视。
总之，在《三国演义》的民间儒学视野中，孔融被曹操杀害，刘备成为儒学的代表。深刻而直观的反映出魏晋时期，儒学徒有其名，变成了“名教”的情状。
“越名教而任自然”是魏晋玄学的观点，而玄学这个官方儒学在三国两晋时期的变种，在《世说新语》中大放异彩，而在《三国演义》中，不可能有它的位置。
