文：河湟三月（作者原创授权）
中国古代社会意识形态领域有许多最基本的制度，它们有着顽强的生命力和支撑力，因此，不管怎样改朝换代，它们一直支配着上层建筑，规范着政治生活的方方面面，宗法制无疑是其中最核心的东西。
宗法制自西周初年确立后，直到民国初年，前后绵延长达三千多年，宗法制对于传统社会的稳定性，发挥着极其重要的作用。宗法制如果粗略分，大致可以分为两个方面，一是如何对待死者，比如对死者的安葬礼仪制度、规格等，另一方面是如何对待生者，比如权力和财富的继承，社会地位尊卑等。
谥号作为宗法制中相当重要的一个组成部分，是生者对死者生平的一个盖棺定论的称号。死人是没有知觉的，因此，归根结底，所有这一切，都是为了做给活着人看。
按照这个惯例，作为孙吴集团第二任当家人孙策，死后要有个谥号，这不稀奇，然而，令人感到诧异的是孙策得到谥号——“长沙桓王”，要知道“桓”这个字在谥法中可不是什么好词，是典型的恶谥，远的不说，东汉桓灵二帝就是鲜活例子，都是昏聩的代名词。
按理说，孙策为孙权打下了一个坚实的基础（人称江东小霸王，武力堪比项羽，曹操曾评价他，，“猘儿难与争锋也”），孙权是继承了父兄的基业，无论从那个角度，都应该对兄长充满深厚的感情，应该给个美谥才是。
或许有人会说，桓在谥法中还有“辟土服远”的意思，孙策被追谥为桓王，也是对他拓疆开土的肯定，如果从这个角度来说，勉强说得通，那么，孙权称帝后，为何孙策并未被追封为皇帝？
与之鲜明对比的是，与孙策情况相似的司马师身后无限风光，不但得美谥，而且追谥为晋景帝。
那么，孙权为何这样做，难道是对兄长心有不满，通过这种方式，发泄心中的愤懑？
但是，翻遍正史，似乎找不到相关足以支撑这种观点的任何记载，原因很简单，孙策和孙权年纪差距比加大，孙策死的时候，孙权还年幼，两人之间谈不上有何权力斗争。
因此，孙策死后，没有被追授皇帝头衔，是哥俩之间有个人恩怨的可能性不大。
