清乾隆纂修的《甘州府志·杂纂》中也引用了《白醉琐言》的记载，而《甘州府志·仙释》中还载有张三丰寓居甘州并中袖治病、药葫芦仙丹等传奇故事：张三丰，名宗，辽东人，洪武中游甘州，寓张指挥家，十年去，莫之所之。
素不修洁，人号张邋遢。初居甘，有老妪伺其出，窃葫芦药一丸嚼之，后寿百余岁。三丰之去也，室中遗中袖一只，覆之能已疾疫，，剪少许烧之能已疡。天顺中，总兵王敬患中满，服之良愈。又遗葫芦一，成化初，定西侯蒋琬于宴会取以演剧，即席自碎，俄遂灭迹。西门内有祠，康熙五十八年，右卫守备王三捷修立碑记，存回文诗，载艺文。
此书称张三丰原名张宗，与诸多仙传所载并不一致，令人颇怀疑这个名为张宗的道人，是否刻意将自己装扮成为朝廷所寻访的张三丰，不管如何，方志中已经将张宗认作真的张三丰了。
甘州西门内的祠即三丰庵，在“城西门侧街北向南火官楼巷内，有张三丰回文诗。”《甘州府志·艺文》载有署名“明真人张宗”的一首《题柳塘回文诗》：“桥边院对柳塘湾，夜月明时伴户闲。遥驾鹤来归洞晚，静琴弹坐片云关。烧丹觅火无空灶，采药寻仙有好山。瓢挂树高人隐久，嚣尘绝水响潺潺。”
此回文诗在《三丰全书》中有载，顺读、倒读皆可成诗。清本邑举人李善世曾作《题三丰真人观四截》，咏怀三丰真人在甘州的佚事，三丰真人观大概就是前述的三丰庵，诗中也提到了张三丰在甘州留存的三件遗物等。
隐仙张三丰的崇拜史
张三丰真人作为明初以来影响深远的道教人物，其众多仙迹的产生和仙话的流传，是朝廷政治运动和民间传闻有意无意制造的结果，共同塑造了一位仙质清洁而外形邋遢的隐仙形象。
关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:
