分析:这段话为本文的总纲,集中表明了为臣之道应该是为天下万民谋..,而不是为君王一家办事。只要臣是以人民的利害出发办事,纵使君主强迫也绝不从命。君主若非为国为民而死,臣也就没有必要杀身成仁。相反,如果臣没有做到这些的话,就与君主的奴婢没神么区别了,这里,黄氏强调了为臣者应当有自己的独立人格和尊严,君臣都是为人民谋利益的,地位应该是平等的。
【时代局限性】
黄宗羲的思维过于理想化，存在着历史局限性。黄宗羲虽然看到了君主专制已经违背了历史潮流，但是他并没有认清君主的阶级本质。无论是古之君主还是今之帝王，他所采取的一系列措施虽然有利于抑制暴政、缓和社会矛盾、发展生产力，但它实质上不是代表人民利益，而是为了维护统治阶级利益，为统治阶级服务。
此外，黄宗羲并不主张废除君主一职，并在《原君》中提出:君之兴亡，暗含着他同当时大部分思想家一样，也认为天下“一乱一治，一治一乱”而已。这表明他犯了历史循环论的错误，认为历史只不过是简单的改朝换代，没有认识到历史是在迂回曲折之中不断发展前进的传承。
【历史突破性】
历史总是要前进的，思想家的过人之处就在于“举世沉醉而我独醒”。黄宗羲学说的独特意义在于，他吸收整合传统的政治思想资源，在天下人视专制统治为天经地义之时，提出开明而严密的政治体制规划，极大解放了思想。《明夷待访录》的民主思想虽已属近代民主思想的范畴,但还掺杂着很多封建的成份。它虽继承了先秦儒家的民本思想,但它大大突破了民本思想，已经具有近代早期的民主启蒙的色彩。
黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置，但是他为人们提供的前人所未能提供的新思想。我们就不应过分看重他所沿用的君臣的旧观念，而低估他在思想启蒙史上的作用，主张君主开明立宪制，加强平等因素，扩大社会对执政者的监督权力，有近代民主政治的思想。
总而言之，黄宗羲作为明末清初早期启蒙思想家的代表人物，他的民主思想在《原君》、《原臣》这两篇文章中得到了充分体现，不仅推动了此后的反专制斗争，还反映了这个时代独有的一些特点，并且对近代民主思想也产生了一定影响。
黄宗羲批判求实精神及其力主改革的理论勇气,这体现了中国传统知识分子“士志于道”的历史责任感和使命感,更对当今社会主义改革具有启发借鉴意义，如黄宗羲的思想为当今的政治改革，民主法治改革、经济改革、文化创新提供了历史经验。因此，我们有必要学习和发扬黄宗羲的理性批判精神和呼吁改革的理论勇气,为进一步推动中国的改革开放，为中国的现代化、民主化建设而大声疾呼,并且身体力行。这些论述,深刻地体现了当代中国导人坚持“以民为本、执政为民”根本宗旨的思想风格与行为准则,也从正面反映黄宗羲朴素民主思想的现实意义与时代价值。
