欢迎大家来到河中独木桥。我们已经提过，家庭中存在着明显区别，但这些区别在社团中却可以忽视；在家庭中，儿子是父亲的财产，但就以自由民的身份而言，他可以成为父亲的司令。自由民之间没有阶级特权：泰提人优于罗姆尼安人，而两者又优于鲁塞尔人，但这在法律权利上对他们的平等毫不影响。在那个时期，自由市民的骑兵，系用于前线在马背上甚至徒步单独作战，他们是精英分子，是最富裕的，是武装最好、训练最精良的人，因此自然比自由民步兵得到更高的评价；但这只是“事实上”的分别，而无疑，任何罗马贵族都得以加入罗马骑兵。
从法律立场言之，自由民之间若有分别，只是由于体制上的次要分别使然。即使在外观上，诸份子的法律平等亦显然表明。社团的首领与社团份子，元老与非元老院之自由民，有服兵役之义务的成年人与未达此年龄者，固均有服装之别，，但在公共场所，无论贵贱贫富均一律着简单白色羊毛宽外袍（toga）。自由民之间权利的完全平等。无疑源自印欧法制，但在意义的领会与体现之严格上则形成了此拉丁民族最特殊、最有影响力的特点之一。有一件事倒该在此一提，即拉丁移民并未发现该地有文化低落的早期居民须臣服于他们足下。
这和印度种姓之产生的环境不同，也和帖撒利、斯巴达及希腊的贵族之产生的环境不同，甚至与日耳曼的阶级之分亦有其不同之背景。国家经济当然由自由民负担。自由民最重要的功能是服军役；因为只有自由民有权利与义务参军。自由民亦同时是“战士团”（“战士”populus，与populari“破坏”和popa“屠夫”有字源关系）。在古老的祈祷书中，祈求战神马尔斯给予降福的，是“荷矛之战士”，国王在对他们致词时，则称他们为“矛士”。我们已经说过军“团”（legio）如何形成。
在三分罗马社团中，一军团包括三百骑兵，由三名骑兵分队长分别率领；三千步兵，由三名步兵分队长分别率领。除此之外，可能还有若干轻装备者，尤其是弓箭手。一般言之，将军即国王本人；由于骑兵有特别指定之队长，因而国王可能只率领步兵，而步兵亦可能很早即是武装主力。除军役外，自由民还可能有其它负担，如平时与战时执行国王委派的任务、耕种国王田地、建筑公共工程等。城墙的建筑之艰辛在环墙的名称上留下了证据名之为“重任”（mamia）。固定的直接税收是没有的，因为国家没有直接固定的支出。为社团服务不需支付报酬，因为军役、派定之工作和公众服务，一般言之皆无报酬；若为地区服务，或为个人服务，则该地区或该个人可提供酬佣。
