秦淮河边重操旧业的神女真是张宗昌弃妾吗？

1932年9月3日张宗昌被刺身亡，厥后事引起了社会极大存眷，稀奇是住家小妾们的安置（坊间说张宗昌的妻子数不清是误读，除一位老婆外，其他明媒正聚的小妾是有确数的，笔者将另文加以介绍），因为涉及到产业若何朋分问题。

就在北平家中为住家小妾安置、产业朋分商议不休时，10月下旬，南京警察在秦淮河畔的保秦后街抓获暗操皮肉生涯的一位女子，自称徐秀姑，供称系张宗昌之弃妾，现因生活无着，故重操旧业。

吸引眼球的线索一出，记者们马上进行深度查询，确认张宗昌生前有一妾，人呼之为四太太，乃平津沪极负盛名之红妓。1926年，张在天津将其纳为妾，溺爱倍至，两三年之久，赐与该妾之财物现款为数不菲，该妾即变得十分大富。比及1928年国民革命军入鲁，张宗昌在济南失败后逃避大连，该妾乃单身避居天津，所作所为也不甚合法了。1930年，该妾曾一度来到北平，寓居六国饭铺，与一姓朱的汉子交往，不外一两年之久，该妾所有蓄积已挥霍无几。适张宗昌由大连返回北平，该妾又复归之于张，张以久别重逢，狂喜之极，也就不穷究其既往。但该妾自归张后，仍黑暗与朱机要往来，北京饭铺、中央饭铺、六国饭铺、利通饭铺均开有房间，专为与朱幽会之用。不虞事泄，为张宗昌觉察，极为气愤，决心抓捕这对苟且男女。今年1月间，张宗昌得眼线申报，知道该妾前去北京饭铺，有幽会之意，立即偕齐心腹及卫士数人搭车前去。谁知该妾十分警醒与“桀黠万分”，所在原定在北京饭铺，等抵北京饭铺后又由后门转出，而至中央饭铺幽会，藉以避人耳目。张宗昌一行在北京饭铺扑空后，并未返回，而是对北平各大饭铺挨家检查，终于在中央饭铺将该妾捉出，但朱已先行逃脱，张之捉奸捉双愿望落空。既已查明该妾确在饭铺中有不轨行为，张宗昌向其追索财物，后在天津该妾寓中，搜出20余万存款。张宗昌在将存款悉数收回后，犹大骂不已，经多人央求，才给了该妾2万元现金，遣之他去，并言明永远隔离关系。后来，张宗昌得知该妾还有翠镯一支，价格6万余元，也将其充公。该妾非常喜爱这支翠镯，托人几回求索，张乃令其立下字据一份，大意为三年之内毫不在平津沪为妓，如履行诺言，到期则给付此镯。此后，该妾即避居津沪两地，行为有所收敛，不敢果然与汉子交往。不虞张宗昌竟被刺杀，索回翠镯之诺遂成泡影，该妾深为失落。不虞屋漏偏逢连阴雨，该妾又被人骗了，身边财帛全没了，马上陷入生活无着的难题境地。无奈之下，该妾只得前去南京，重操旧业，以维生计，却被警察抓获。当然，该女是否就是张宗昌的弃妾，徐秀姑是不是假名，尚待进一步骤查。

在南方各报将此作为重大社会新闻报道后，北方各报当即跟进，并有添枝接叶的嫌疑，某大报题目即为“首都的神女，引起旧京的谈资”。张宗昌弃妾之事瞬间传遍平津，莫不引为茶余饭后的口实，“一样人咸认为此事果确”。有知情者坐不住了，他们立刻给报社写信，以澄清一些事实。北方某大报在两日后登载“四太太的更正”，说张四太太就是往日“曾张艳帜之‘亚仙’”，其本人姓朱；与张四太太交往之男姓高不姓朱，为演唱旦角之票友，其父曾是政治舞台上一位活跃人物。又过了一日，某大报又登载“更正又更正”，说“四太太的更正”是画蛇添足，反倒极易弄假成真。张四太太是“亚仙”不假，也曾过交往过一位旦角名票，然则姓蒋不姓高，这是几年前的事了。报上所说的这位新了解，的确姓朱，他是一位有名人物的令郎，在北平被识破后，张宗昌大发脾性，非要把他枪毙弗成，后经某要人说情才免了极刑。如今，朱令郎已跑到了天津，照样过着纸醉金迷的生活，但亚仙倒是日就衰败，“所谓钟情者就是如许的终局”。当然，在两位提出更正的读者笔下，都认为这只是“风流小事”罢了。

那么，此事流露出来后，张宗昌族人反映若何呢？他们只是立请某要人（虽没指名，应为张学良）致电南京，否认曾有此妾，“指为冒充，并请根究，以明实情，俾维信用”。但此等“风流小事”只是几小我之间的事，且首要当事人张宗昌已死，官方若何能为此大费周章去查询呢？又若何能查得清楚呢？或许查清楚了又若何能予根究呢？

其实，最好的法子就是张宗昌的母亲或老婆出头加以澄清，因为她们是心中稀有的。但此时的张母已染病，尚为住家小妾们的安置和产业朋分搞得焦头烂额，基本没有什么闲心和精神来管什么“弃妾”。张妻袁氏在张宗昌被刺后，很快就携带大宗产业前去大连栖身，对北平家中之事不闻不问，虽经各妾“迭函哀恳”回平主持一切，但连片言只语也不回答。