不仅如此，“奔”还是遇到荒年时团结百姓、以治荒政的一种方法。胡培翚云：“康成注《礼》笺《诗》，俱以仲春为昏月之正，故谓当此时而有六礼不备者，许之，恐其过时，则伤司徒荒政十曰多昏。先郑谓不备礼而娶，亦此意也。”（《研六室文钞》卷四）据胡培翚，《周礼·地官·大司徒》记载“以荒政十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰眚礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼”，郑司农此注云：“多昏，不备礼而娶，昏者多也。”（《周礼正义》卷十九）说的是在荒年时，大司徒施行十二条救荒之策，以使人民团聚，其中之一为减省婚礼礼节，鼓励男女婚嫁，此同《媒氏》所云之“奔”。
显而易见，上述“奔”之“嫁娶而礼数不齐备”义与今人所熟知的“私奔”义殊别，但前义渐不为人所广知，以至权威辞书《汉语大字典》《汉语大词典》竟失收此义。钱玄先生《三礼辞典》对“奔”的解释甚析，可资参照：“不备礼数而嫁娶。婚礼有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六礼。若男过三十、女过二十，因故无力具备此六礼，因媒，遂成夫妇者，谓之奔。此与男女相悦而逾礼淫奔之事不同。”此外，《汉语大字典》《汉语大词典》例证杂陈，混淆不辨。《汉语大字典》“旧称女子没有通过正当礼节而私去与男子结合”义项下所引例证《礼记·内则》“聘则为妻，奔则为妾”、《述学·内篇一·释媒氏文》“其有三十不取，二十不嫁，虽有奔者不禁焉”之“奔”，皆为礼不备义，而非私奔义。《汉语大词典》“旧指女子私自与男子结合”义项下所引例证《周礼·地官·媒氏》“奔者不禁”亦同误。（作者：张昕晨，系复旦大学中国语言文学系博士）
