（一）
自梁朝到晚清，大约1500多年，正是江湖文化波澜壮阔的时代。期间出现了大量人民群众耳熟能详、津津乐道的帮派、教会，明教少林派丐帮为其中的翘楚典范。
他们的事迹影响了一代代年轻人的人生观和价值观，侠义精神形成了前近代历史普世的社会认同文化。
随着时间的推移，我们发现帮派教开始出现不同的演变，这种变化是显而易见，并且有着趋同性。
教，比如明教、日月神教，多数会昙花一现，在某一个历史阶段大放异彩，随后会很快地消逝，不复存在。
帮，比如丐帮，会活跃在相当长的一段时间内，但逐渐失去影响力，最终会衰落泯灭。
而以少林派为代表的派，多数会生命力顽强，有超强的适应能力，不太因社会变革的波动性而受到过大的影响。
我们可以从帮派教意识形态的本质上，稍作归因分析。
（二）
教一般是基于某种信仰而结合的组织，比如明教信奉摩尼教，以及白莲教信奉弥勒教等。这种统一的意识形态，保证了集体的阶段稳定性。
组织成员之间的关系是出于认同某种信念的弱关系，紧密程度远不如传统伦理的师徒和同门关系。而一旦唯心性质的信念出现坍塌，组织会随之灰飞烟灭。
帮的性质是行会组织，丐帮、盐帮、漕帮莫不如此，游走于社会底层，带有某种“黑色”性质。帮大多规模较小，且崇尚丛林法则，火并的案例时常发生。
随着不断的整合，最终会形成一个巨大的帮会，比如红花会在发展过程中兼并了青旗帮等组织。
帮会隐隐有着与主流政治背道而驰的属性，注定了会逐渐势弱，直至消亡。
派是指名门正派，以少林武当为代表，以师徒关系聚合，带有学院的气质。有完备的组织架构，有充足的人才储备，有合理的经济来源，有一定的社会影响力。
