四
“悟”在书道，可分两类。
其一，我们后人学习书法，首当师古人法帖，心慕手追，悉心临摹，悟得技法，得其形质。 其二，欲求抒已之情性，散我之怀抱，生成艺术之不朽生命，更当“师造化、得心源”，从物质生命与精神生命的融合中去悟意象、悟神韵、悟书理。
先谈师古人、悟技法、得形质。
后人欲学书，必然要学习前人遗留下来的优秀法帖，精妙书论，以提高自己的学问和修养，通过苦练再获得扎实的功力。前人就很重视学习古法帖。丰坊有段话说：
学书者，既知用笔之诀，尤须博取古帖。于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法帖中来，然后能成家数，今人不闻古法，不见古帖，妄以小慧，杜撰为书，或锋劲侧戾，邪气洋溢，流俗慕其时名，更相效习，转成画虎，此古法之所益泯也。
这段话尽管有些偏颇，但从正反两方面阐明了学习古人法帖的重要性。因为书法是一门技巧性很强的艺术，这些技巧遍布于浩瀚的古人法帖中，我们只有广师前贤的不朽艺术作品，从中吸取有益的养料，方能自成一家。
学古人法帖，第一当学其笔法，悟得形质。米芾学习王献之，悟其笔法之精妙如“火箸画灰，连属无端，如不经意。”邓廷桢学习米芾，谓米芾用笔“危峰乍迥，断峰忽起，咫尺间有千里之势。”而倪后瞻学钟、王羲之的书作，他说：“‘惊鸿戏海，舞鹤游天’，太傅之得意也；‘龙跳天门，虎卧凤阙’，羲之之赏心也。即此数语，可以悟古人用笔之妙。古人每称弄笔，‘弄’字最可深玩”。
现代书法家沈默曾广师前贤。见米芾论书语中有一句“观其下笔处”，对其中的“下”字大惑不解，后细心揣麿，观古人法帖起落痕迹，笔笔中锋，始恍然大悟。他曾把《阴符经》与《伊阙佛龕碑》仔细对勘；将《送梨帖》和《李晟碑》细心比较体悟，揣想柳书用笔精妙之处；对欧阳询和怀素用笔“一榻直下”与“非榻直下”的缜密观察；为落笔、行笔、收笔过程中提按起倒的阐述和实践，探幽发微，发前人未发，遂入炉火纯青、出神入化的境界，成为一代书家。
