波兰东部弗沃达瓦县的上帝教堂（Photo: Josef Ho）
在仲夏七月，波兰东部弗沃达瓦县依然冷风阵阵。站在这里的小山坡上，能看到对面绿油油的一片野外，不远处就是乌克兰和白俄罗斯的国界——波兰、白俄罗斯和乌克兰在这里形成“金三角”。波兰这一边的边陲小镇弗沃达瓦仿佛是波兰最东部的一个桥头堡，波兰作为西斯拉夫民族在这里与他们的两个东边兄弟隔着河水相对望。面临两个文化底蕴对照接近的国度，若何彰显本身的身份？谜底就是..。三邦交界处的小山坡上有一座巨型的上帝教堂，圣母像面临着崇奉东正教的两个东斯拉夫兄弟。在面积不大的欧洲，这种分歧民族国边界带来的冲击感让人对欧洲这片陈旧大陆的曩昔发生不少联想。
从整体款式上粗略地看，欧洲的说话能够划分为三个大语系：斯拉夫语系、拉丁语系和日耳曼语系。清扫波罗的海三国、阿尔巴尼亚、罗马尼亚和匈牙利在外，根基上东欧区域的国度都是斯拉夫国度了。暗斗竣事后，可以称之为“斯拉夫”的国度多达十三个；从生齿上看，以斯拉夫语为母语的生齿已经是欧洲第一，能够说欧洲的泰半壁山河都是属于斯拉夫的了。
中东欧区域多为斯拉夫国度
然则，斯拉夫世界内部远远并非铁板一块；相反，这是一个非常雄厚多元，甚至是矛盾重重的小世界。斯拉夫人又被划分为东斯拉夫（乌克兰、俄罗斯和白俄罗斯）、西斯拉夫（波兰、捷克、斯洛伐克）和南斯拉夫（保加利亚、塞尔维亚、斯洛文尼亚、克罗地亚、波斯尼亚、马其顿、黑山）等三大分支。分歧外来民族和文化对分歧区域的斯拉夫发生各自影响，是以千差万其余说话、地区和..世界观让这个斯拉夫文化圈看起来似乎万花筒那样，让人感应迷乱。
渐行渐远的斯拉夫兄弟
相传在罗马帝国消亡后阴郁的岁月里，欧洲中部有三个牧民兄弟决意分道扬镳，各走各的道路，寻找属于本身的地皮。一个兄弟往南走，一个兄弟往东走，第三个兄弟则追随着空中一头白鹰往西北偏向走，来到维斯瓦河假寓下来。往南走的兄弟成为了捷克人的祖先，往东走的兄弟成为了俄罗斯人的祖先，而追随白鹰走的兄弟则成了波兰人的祖先。这就是斯拉夫部落在中欧区域各个偏向开枝散叶的传说了。
在中世纪，同根同源的斯拉夫部族在说话上至少是能够将就可以互相沟通的，而到了如今，一个波兰人说波兰语，或许俄罗斯人只可以猜出一半摆布的意思。要追踪到斯拉夫最陈旧的文字，或许能够前去亚得里亚海边的前南斯拉夫加盟..克罗地亚。在克罗地亚首都萨格勒布，圣母升天大教堂是整个下城区最惹眼的地标式建筑。在高达十多米的大理石墙壁上，刻满了各类新鲜的字母符号。格拉哥里字母（Glagolitic）是中世纪前期撒布下来最陈旧的斯拉夫文字，最初供布道士们把圣经翻译为古斯拉夫语使用。格拉哥里字母曾经在保加利亚王国、波西米亚区域和古克罗地亚风行，之后履历了络续的衰退，只可以在一些克罗地亚的教堂里看到。在现在的克罗地亚，格拉哥里字母成为了一种宣扬民族奇特性的符号。甚至在纪念品市肆，也会出售印有格拉格里字母的T恤和仿古字母镌刻。
克罗地亚教堂里的格拉哥里字母（Photo: Josef Ho）
南斯拉夫解体后，前加盟..的各自民族主体性回来是暗斗竣事后的首要政治工程。在萨格勒布369公里以外的塞尔维亚首都贝尔格莱德，民族风貌判然不同。在贝尔格莱德的大学生广场上，竖立着两个伟大的铜像：圣西里尔和圣美多德。在公元9世纪末，被上帝教庭遣散的东正教布道士西里尔和美多德凭据格拉格里字母创作出适合在斯拉夫民族普及东正教的书写载体。西里尔字母也就成为了东正教世界的一面主要说话旗号。到现在，塞尔维亚、保加利亚、马其顿和黑山这四个南部斯拉夫民族以及俄罗斯、白俄罗斯和乌克兰，还有中亚区域前苏联加盟共和都城使用西里尔字母。
西里尔字体的发现者：圣西里尔和圣美多德（Photo: Josef Ho）
自从南斯拉夫解体后，克罗地亚与塞尔维亚能够说真的是“各奔器材”了：主体崇奉为上帝教的克罗地亚往西看，以东正教为焦点的塞尔维亚则与东方大国连结着精巧的关系。两个南斯拉夫民族尽管在说话上是能够互相沟通，然则文化与政治上却越来越渐行渐远。在萨格勒布读说话学的克罗地亚90后学生Mislav如许对笔者说：“作为90后，从新看六十年月南斯拉夫的电视节目真的很魔幻。来自萨格勒布跟来自贝尔格莱德的人用尺度的南部斯拉夫说话对话，而这种尺度的说话在今天看来感受很老套过时。”两国年青年头人的平常用语能够说是渐行渐远了。就似乎波兰与白俄罗斯以及乌克兰的界限一般，斯拉夫兄弟之间各成员加倍强调的是各自的主体，而不是共性。
“泛斯拉夫主义”可否沉渣泛起？
在欧洲邦畿的演化过程中，中世纪曾经显现的一系列斯拉夫王国到了十八世纪几乎所剩无几，几乎悉数被欧洲列强纳入本身的势力局限。到了1878年，欧洲只剩下三个自力的斯拉夫国度：沙俄帝国、塞尔维亚王国和黑猴子国。曾经在中世纪是欧洲最大内陆国的波兰-立陶宛结合王国已经被沙俄帝国、奥地利（奥匈帝国）和普鲁士（德意志帝国）瓜分，南部斯拉夫民族则多数是奥斯曼帝国的臣民。在其时的奥匈帝国，足足有46%的生齿是斯拉夫人。作为斯拉夫世界的“领头羊”，沙俄帝国祭起“泛斯拉夫主义”的大旗，试图在其他帝国的境内激起民族主义思潮。在巴尔干半岛，沙俄帝国一向支撑南部斯拉夫民族的自力活动，好比1908年的保加利亚自力就是沙俄帝国在巴尔干半岛历久减弱奥斯曼势力的一次计谋胜利。经由培植南部斯拉夫民族自力，沙俄帝国为的是让本身势力能够当者披靡地中海。
1912年，塞尔维亚、保加利亚和黑山结成“巴尔干联盟”，在沙俄帝国的搀扶下取得节节胜利最终把奥斯曼帝国赶出欧洲，俄罗斯经由培植南部斯拉夫国度试图打通通往地中海的道路似乎已经水到渠成。然而在沙俄珍爱伞下的塞尔维亚和保加利亚赶走了奥斯曼帝国之后却有各自的小算盘，从奥斯曼帝国手中抢回来的区域——稀奇是马其顿区域，成为了保加利亚和塞尔维亚两个南斯拉夫国度结下世仇的导火索。
塞尔维亚民族博物馆的塞尔维亚服饰（Photo: Josef Ho）
一战竣事后，欧洲东部三个帝国宣告覆灭，欧洲地图上一会儿多出了十来个国度，汗青上已经消散了的浩瀚斯拉夫国度从新回到汗青的舞台。新成立的波兰第二..、捷克斯洛伐克、南斯拉夫王国（塞尔维亚、克罗地亚和斯洛文尼亚结合王国）、保加利亚王国等两次世界大战之间显现的斯拉夫国度成为老牌帝国消亡后的最大受益者。
在一战中收获最多的要数塞尔维亚。在塞族的主导下，三个南斯拉夫民族连系成“南斯拉夫王国”。然而在已经连系成为“南斯拉夫王国”的内部，崇奉上帝教的克罗地亚与崇奉东正教的塞尔维亚一向没有互相融洽相处，占少数地位的斯洛文尼亚和克罗地亚一向对占主导地位的塞尔维亚布满小心。1928年，克罗地亚一贯否决塞尔维亚主导地位的主要政治家，人民农民党首脑斯捷潘·拉迪奇遭到塞尔维亚激进分子暗算，两个斯拉夫民族之间的关系急转直下，为日后的盘据埋下了伏笔。
宣告波兰-立陶宛结合王国成立的1569年文件《卢布林》（Photo: Josef Ho）
新的国际秩序和战后动荡的经济情况让一些地缘政治赌徒感受到有机可乘。斯拉夫国度之间的关系从来谈不上“亲善”，更多的是地缘政治上的互相欺诈。在波兰东部城市卢布林，市政厅的大堂里保留着一份撒布自1569年的陈旧文件。在这份挂满印章的文件上，写清楚其时的波兰王国与立陶宛大公国归并成为一个主权国度。在这个欧洲中世纪最幅员空阔的内陆国里，栖身着波兰人、立陶宛人、犹太人、白俄罗斯人和乌克兰人。在波兰被瓜分了123年的岁月里，这份证实了波兰与立陶宛归并的文件静静地躺在汗青尘堆里，直到世事变迁，波兰的名字从新显现在欧洲的地图上。
毕苏斯基元帅
波兰第二..军当局首脑毕苏斯基元帅在复国之初就许下宏远，要周全复辟波兰-立陶宛结合王国的空阔邦畿。也就是说，毕苏斯基元帅心中的谁人波兰，毫不仅仅是一个只有波兰民族的单一民族国度，而是一个多元民族联邦国度，这个国度笼盖乌克兰西部，一向抵达黑海，往北涵盖立陶宛，直达波罗的海。恰是出于这种“收复往日失地”的脑筋，让波兰军当局悍然攻击立陶宛首都维尔纽斯，而且声称这是一座在波兰汗青占有主要地位的城市。方才恢复元气还尚未谈得上强盛的波兰，与南部邻人捷克斯洛伐克、后头邻国立陶宛和东线乌克兰周全开战，东欧的地盘上硝烟四起。在一战后二战前，民族国度之间络续争夺“生存空间”的逻辑下，这种经由军事手段实现国边界调换的现象在欧洲很遍及。
卢布林广场上的毕苏斯基元帅像（Photo: Josef Ho）
1918年至今一百多年来，波兰的志向并不在于回来“斯拉夫”国度的定位。波兰作为与俄罗斯有多重怨恨的国度，一向小心俄罗斯再次行使“泛斯拉夫主义”在中东欧施加影响力；比拟之下国力弱小得多的捷克..对“泛斯拉夫主义”加倍热情。波兰当下在朝的右翼当局提出的“三海计谋”，试图打通波罗的海、亚得里亚海和黑海的能源输送渠道，也有往日毕苏斯基的大波兰主义魂魄在里面。
“泛斯拉夫主义”在今时今日加倍留意文化和民间艺术的交流。在欧洲互联网上鼓起的斯拉夫文化论坛和社交媒体账号，更多的是行使多个斯拉夫民族的民间服饰、歌曲、跳舞和陈旧习俗进行交流和对照，维系几乎一千多年前那种陈旧的纽带。一些收集喜爱者用斯拉夫的元素去包装一些互联网品牌和脸色包，顶多算是一种民间亚文化的产出。“泛斯拉夫主义”今朝没有任何机构性的组织整合和运作，履历暗斗后各个斯拉夫国度似乎向着分歧的偏向进步。克罗地亚说话学学生Mislav很果断地认为，克罗地亚的归宿在欧盟，然而这并不故障斯拉夫文化之间连结某种关联，两者并无构造性矛盾：“今时今日我们（斯拉夫民族之间）加倍应该互相进修认识，避免不需要的曲解和反复汗青过错。”
