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中国人得学点怎么写汉字
我感觉咱们中国人若是还有幸沾染一点文化的气息，除了念书以外，就是要学一点怎么写汉字。
我首先强调汉字是中华民族最伟大的一项缔造。
第二，书法就是写汉字。然则写汉字用什么来写呀？今天，人人都用圆珠笔，用钢笔。说句打趣话，那是市肆售货员用来斥地票的，但事实上如斯。
周汝昌书法作品
中华文化史上第二项最伟大的缔造就是毛笔。
毛笔在我看来是中华四大发现之外的第五大发现。毛笔也不是一会儿生成的。
我们最原始写汉字的方式就是找一根硬棍儿，或许是石头，曩昔玉行还有玉笔；但后来最伟大的汗青缔造是用兽毛制出这种能够有转变、有软硬、升沉转折的毛笔，它加上了汉字的艳丽造型，这才发生了我们中华的书法。
周汝昌书法作品
如许说起来，中华伟大的文化内涵就集中在这两点上。
作为一个中国人， 若是不知道疼惜汉字，不知道如何写一点不太难看的汉字，就太说不外去了。我的意思不是让人人都成为书法家，我指的是咱们通俗国民都应该有的根基练习——写几个字拿在人眼前，感觉看着舒服，这就是一种文化教养，也关系到人的本质。
生平只爱王羲之的帖
我临帖百分之九十九是王右军，和王右军无关的我根基不学。凡是我能找到的王右军的帖，我几乎没有一个充公罗到，并且全都临写。
王羲之《兴福寺碑》局部
我迷信王右军，他真会用笔。别人摹的、临的王右军，我也学。钟、张用笔还有些简洁，到了王右军炉火纯青。
书法艺术是人把生命的精气神挪到纸上。天天临睡前我都要拿一本王右军的帖看，永远看不敷。固然视力不成了，然则读碑看帖，享受无限，稀奇过瘾！这种审美是其余取代不了的。
赵佶《夏日诗帖》
篆书我不看了，看得最多的是汉隶。王右军的两篇章草稀奇棒，他的隶书不知道该有多美！我赏识瘦硬，书贵瘦硬始通神，或者和我小我对照瘦有关系。
我写字就瘦硬，这也是出自右军，细看右军，其实是瘦硬的。我小时写魏碑，越写越难看，后来才学王。
学书的路子万万不克杂，不然弊病太多。
王羲之《兰亭序》局部
评价王羲之草书
王右军的草书并不是最好的。他的信札主题多半是丧病，写时很难熬，病中病后写字能好吗？《淳化阁帖》收的满是这个。
然则即使是如许，我也百看不厌。
我也写草书，王学仲曾写过一篇《草书赋》，让我写跋，用的就是草书。然则我不大喜欢草书，因为第一我写了，人家不熟悉；第二，草书轻易流于世故。
王羲之《圣教序》局部
我不喜欢怀素，小细道萦绕，没有笔法。集王的帖前人有30种摆布，然则常见的也就《圣教序》、《兴福寺碑》、《周处碑》、《夫子庙碑》几 种。
对学生书法练习有担忧
我脱离学校包罗我做学生、我教书已经很长时间了。说句闲话，我在高校不是教中文，而是外文、翻译，但我学书法和这些是并行不悖的。
我从5岁起头就有意识地学书法。我在大学读西语系，同时翻阅的是线装书，这事人们其时看着非常新鲜。
怀素《墨缘堂藏真》局部
我说这个意思是我所以学外文，是因为我深刻熟悉到中华文化是弗成一日或离的，我学外文不是要把本身装成个洋鬼子，我是为了把外文学好以便介绍我们中华文化。那是上世纪三四十年月的事情，如今听起来似乎是闲话。
对书法的教育问题， 如今的问题是如许：书法是一个实践的问题，不是我们谈一谈就能够的。实践问题，小孩子就要靠先生来指导。然此刻天的问题不在小孩子，小孩子一落地天资就好，我们不要低估小孩子的先天。
周汝昌书法作品
我认为今朝存在的问题生怕照样集中在先生身上。今天中小学的先生，他们受教育的谁人年月何曾有人正视书法？！第一个问题，他们懂不懂书法？第二，即使对书法有乐趣……书法是非常复杂的，路数、派别、传统的师承、家学，那种教条，又复杂又顽固。
怎么叫顽固？若是他教授生写字时笔就得如许（僵死的书写方式的示范），一点儿都不克歪，如许写出来不就是用火柴棍儿摆的字吗？其实中锋的力量太大了。
苏轼《次辩才韵诗帖》局部
孔子曰，有中庸，有中道，不克歪斜。这对，这是说道德，讲思惟，谈人品。
但写字时运用我们的伟大缔造——毛笔，正本就是要活起来。
我们说见笑，从清代康熙、乾隆起头，西洋纳贡奇巧好玩的器材，个中就有一个器材，有一 个“人”（机械人），你打开机关他就可以写字——“世界宁靖”。那算书法吗？
周汝昌书法作品
教小孩子写字，第一，中锋；第二，笔力。
就是说把一个活的美术实践出来，不然就酿成了一个死器材。凡是中华文化最深刻的精髓，都集中在一个“活”字。
“活”不是胡来，也不是毫无纪律。你看中国的艺术，这小我不动，你一看却神气活现。
周汝昌书法作品
前人画龙，龙画出来不是死的吗？不，前人对这种艺术的懂得，不克点睛，一点睛龙就飞了，这是神话吗？不，是“活”，笔是活的，人的精气神依靠在画上，作为一个艺术家的生命给了作品，它也是活的。
中华艺术最精、最好、无以名之的理论、熟悉水平都在这里。
西方否则，西方是象形，真切，油画是用小刷子堆颜料。这是两个分歧文 化配景，它发生的对象、熟悉、理论，一切都是有离别的。
米芾《白云居》局部
我们不是说西方的欠好，人家有人家的特色，我们有本身的特色，本身首先要明确熟悉，不然谈什么书法。
今天教小学、中学书法的先生他怎么熟悉、怎么教，先生对书法的懂得以及功用、意义若何看，我认为生怕都成问题。
我不是看不起先生，而是说先生要有本身的学书进程。其时他怎么对待书法，今天天然而然要传给小学生。
周汝昌书法作品
那我们怎么解决？教育部门能够发一纸指令，增强对书法教育的正视。但我们必然要对峙，要提起兴致、热心，这个活儿我们要干！它有人支撑，有人尊敬！这是我的心愿。
谈今朝书法界存在的问题
成名成家的，包罗我的老前辈不敢妄论，不然就太傲慢了。我谈一下我所见的，不知名的中青年的实际问题。
一个是熟悉问题，说是要立异。 好了，从来没有人否决，然则，今天事事都号召立异，其余界立异没有问题，科技更上一层楼，日新月异。
赵孟頫《洛神赋》局部
但艺术，稀奇是书法怎么立异，第一不要有错觉，说我标新立异，老一套都陈旧，我提起笔来，毫无所惧，这叫立异吗？我不认可。
新者何也，母亲生一个婴儿“新”，这个“新”是从母体里出来的。王羲之的书法再新也是早年人的大成长传承过来的。今天的立异，拿起笔来生造，瑰异奇异，我们看了都不知道是从哪来的，这不是立异，这是怪物。
周汝昌书法作品
这是第一个问题，就是立异熟悉要准确，你要有来历，你对来历下了极大的功夫，天天临池，穷年累月，精熟了今后不消创，“新”天然而来。你看哪一个书法家和前一个一模一般，如果完全一般就成复制了。
第二个问题，归结到我的拙论，就是不知道用笔，有墨无笔，画的是墨字，他不会使毛笔，提笔、行笔、入笔、转折，笔画里没有转变。没有转变是写洋文的，字写出来是死的。写草书看起来似乎翱翔，可老是那样，笔画粗细、转折用笔没有换，就是一个画，只不外是外形变了。
王献之《余杭帖》
我认为当前书法界就是存在这两大问题。
谈书法的素质
我认为书法的素质就是示意中华文化的“精、气、神”。这听起来很微妙、神秘，其实一点都不。人的精神运动，包罗文艺运动都是如许。人是个物，人这个物所以分歧就在于他有灵性。
前人早就说，工资万物之灵，他有精神运动， 精神运动除了本身的体味熟悉之外，还要示意，示意又有各类分歧的体式。
周汝昌书法作品
汉字有一种组织，又包罗它的“神” 美，而这种“神”美是离开了物，离开了象形，是一种无以名状的美。
清末的何绍基有一首诗评怀仁集王右军的《圣教序》，说王羲之的字出来那种意态、风神，他不是指这个像什么，他是说楼阁架起来稀奇美。这个都是抽象的，离开了一样形象的最髙层的审美，若是人的精神运动达到了这种条理，那他什么都是好的。
周汝昌书法作品
你让他处事，他不会落到很糟糕的田地。他的精神条理在这，手艺也不会很差，能把握得好，毫不会很笨，你让他写文件，他必然能表达得很准确，这些都是关系的。
不是说书法就离开了社会，是一幢蜃楼海市，自我赏识。我们从来没有这种意念。
书法字词若何应对汉字简化
这是个非常复杂的问题。在汗青上，念书人是不克写简化字的，只有经商的、没受过几多教育的人，才写简化字。好比乾隆年手本《红楼梦》中就有简化字。有个典故，一个秀才写“尽”字，简化成“尺二”，被人讥笑，称之为 “尺二秀才”。
欧阳询《黄帝阴符经》局部
对于汉字简化，我有本身的概念。我在大学读西文系，英语有 WEBSTER大辞典，四五十万词条，而汉字的《中华大字典》才五六万个词条。从说话文化传统角度出发，没有一个国度嫌本身民族说话的词汇字眼多！
简化汉字把好多字归并到一路，事实上削减了汉字数量，好比一个“干”字， 又是树干的干，又是干湿的干，又是干活的干，太杂沓。简化应是简笔画，不应简字数。
周汝昌书法作品
在书法中，写简体字能够试验，不克绝对说如许就不是书法，然则书法作为艺术也不如斯简洁，字形构造前人研究发现到了极致，如今用简化字来写，够不敷艺术的尺度，还难说。
