起原：我非文人却爱文
户籍生齿一向是我国汗青上各朝各代在朝者存眷的优等大事，古有谚云：“王者有二宝，地盘与人民。”当了皇帝今后，要想社会平稳，首先要搞清楚的就是真实的户籍生齿数量，我们现代社会，有智能化的户口档案治理，那么，在古代，科技生产掉队的情形下，其时的在朝者又是若何查询管辖区域的生齿档案呢？
隋朝承继北朝的经济轨制，以人头与地盘相连系，钱粮的征收和徭役兵役的动员都是以户为单元单子，以人头为核算起点。要知道切实的钱粮额，其前提，必需有个切实的户口数，也就是切实的户籍数。可是从南北朝以来，当局所把握的户籍数与实际户口情形极为不符，隐漏非常厉害。造成隐漏的原因大略是：有些家庭的户籍，仅报丈夫，不报老婆；有些家庭虚报岁数，或老或小，避开丁男岁数段；有些游手好闲者，荡逃在外。所有的示意，症结只有一个，即逃避钱粮力役。
为解决户口隐漏问题，隋文帝在开皇三年（公元５８３年）推出了检括户口的活动，即“大索貌阅”，将义务下放到下层组织，并由其承担责任。隋朝处所上的最下层组织是三长，京畿区域为保长、闾正、族正；一样区域为保长、里正、党长。三长负责大索貌阅的具体事宜，一旦发现其负责的局限内有户口不实的问题，三长当被发配远方。
杨坚父子在中国古代户口治理的轨制扶植方面功弗成没，除了搞“大索貌阅”，还把户籍轨制和科举轨制连系起来，按照地区来分派测验名额，史称“本贯应举之制”，“本贯”就是“户籍在内陆”之意，“应举”即“列入科举测验”，套用如今的话说：必需在户籍地点地列入高考。
“本贯应举之制”渊源在隋朝，真准确立是在唐朝，宋代予以继续和成长。开宝五年（公元９７２年）十一月，宋太祖下诏划定：考生一律在有户籍的本贯州府列入测验；禁绝以借居他州的名义应试。在开封府应举的户籍划定更严，天圣七年（公元１０２９年）改为须有户籍七年以上并实际栖身“即许投状”。
朱元璋竖立明朝后，总结前代的经验教训，并与其时的赋役轨制的厘革相适应，缔造以挂号生齿为主的“黄册”和以挂号地盘为主的“鱼鳞册”，标记着中国古代户口查询挂号轨制的相对成熟。这个轨制肇创于明太祖朱元璋，固然跟着形势的转变而代有增损，但其根基框架和基本原则，终明之世并无改变。
为了让农民安心耕田，朱元璋制订了“路引轨制”。外出百里之外时必需持有官府发给的“路引”，路引相当于通行证，需要向官方申请。没有路引，就不克随便脱离地盘，这种轨制将农民的动作限制在很小的局限。
然则到明朝中后期，地盘大量被兼并，无数农民无地可种，流离失所，又因为明朝的路引轨制，这些遁迹到外埠的农民被官府追捕，成了所谓的“流民”。每逢饥馑横行，就是流民四起之时，到了明末李自成起义时带着只有５０来人的部队重出商洛，轻骑走河南，河南流民据说后纷纷前来投奔，一会儿成长到了七八万人的部队。
《史记・萧相国世家》记载了这么一件事：当初秦末世界纷乱，项羽与众英雄盟约，谁先入咸阳即为世界共主，阴错阳差刘邦得了先。刘邦戎行进入咸阳，诸将都忙着冲进后宫或达官贵人府第掠取金银玉帛和美男，只有萧何一头扎进丞相府、御史医生府以及皇家藏书楼，将“律令图书”转移到平安地带派人严加看守。
后来的事儿，家喻户晓，刘邦被项羽封为“汉王”，萧何为“丞相”，项羽自封“西楚霸王”，与各路诸侯鼎力罗掠，然后一把火烧了咸阳城。太史公司马迁记载这件事后写下如许的话：“汉王所以具知世界厄塞，户口几多，强弱之处，民所疾吃力者，以何具得秦图书也。”意思是，刘邦日后可以敏捷由弱转强，最终覆灭包罗项羽在内的各路诸侯，要害是认识其时中国的地舆民情，而这些都来自萧何当初在咸阳的“收藏”。萧何擅自收藏的图书中，有相当一部门是秦国户口版籍，这一勾当在中国古代王朝更替的惨烈斗争中具有强烈的符号象征，可谓意味深长。
