他是一个天才的词人，被王国维带上了“北宋以来，一人罢了”的冠名，又被誉为“国初第一词人”；他身世朱门、英雄年少，成为康熙皇帝的带刀侍卫；他英年早逝，以梦幻般的辉煌闪亮了中国文学的夜空。在宋朝的时候，撒布着如许的一句话，“凡有井水饮处，即能歌柳词”。这句话说的是世人皆知的大词人柳永，说他的词影响之大，撒布之广，无人能及。而在时隔数百年之后的清朝，也出了如许的一位大词人。他的词在其时的风行水平，也许可与柳永词比肩，显现了“人人争唱饮水词”的热闹情景。世人赞叹，“谁料晨风残月后，此刻重现柳屯田”。这个词人就是清初第一词人——纳兰性德！
自北宋以来，文学史第一词人
纳兰性德，原名成德，为避太子保成讳，改性德。他是大学士纳兰明珠长子。八旗朱门多出顽固后辈，而纳兰性德却如贾宝玉般卓然自力。年少文武俱绝佳，成为八旗后辈中的高标另类。纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎。自由天资聪颖，念书过目不忘，数岁时即习骑射。17岁收太学念书，为国子监祭酒徐文元赏识，介绍给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德十八岁列入顺天府乡试，考中了举人。在名师的指导下，他在两年中主持编写了一部1792卷编的儒学汇编《通志堂经解》，受到了皇帝的赏识，也为往后的成长打下了根蒂。康熙15年，22岁的纳兰性德考中了进士，授三等侍卫，后偱晋一等，武官正三品。
纳兰是清代享有盛名的大词人之一，在其时词坛中兴的局势下，他与阳羡派代表陈㠕松、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三人人”。纳兰性德所交，多为江南平民文人，如顾贞观、严绳孙、姜宸英等等。纳兰性德对同伙是极其的朴拙，不光仗义疏财，并且敬服他们的品质和才调。其时的很多名仕才子，都环绕在他的身边。使得其居处绿水亭，因文人骚客雅聚而有名。客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。然而纳兰性德是入关不久的满族权贵，可以对汉族文化把握并运用的如斯精湛，是不得不令人大为称奇的。纳兰词内容涉及恋爱友情、边塞江南、咏物咏史及杂感等等方面。尽管以作者的身份履历，他的词作数量不多，眼界也并不算坦荡，然而他的词作净出佳品，备受其时以及后世的好评。
《木兰花》这首词总的意思是:与意中人相处该当总像方才了解的时候， 是那样的甜美，那样的温馨，那样的深情和康乐。但你我本该当相亲相爱，却为何成了今日的相隔相弃？现在随意地变了心，你却反而说恋人间就是轻易变心的。纳兰在词中感慨道:我与你就像唐明皇和杨玉环那样，在长生殿里起过生死不相离的誓言。他们即使最终做决绝之别，也不生怨。但你又怎比得受骗年的唐明皇呢？他还老是与杨玉环有过“琴瑟之好”、“连理枝”的誓愿啊！从这首词能够看出，纳兰性德是一个美实际主义的超限者，是一个恋爱上的浪漫主义者。他只用“人生若只如初见”这七个字，就容纳了洋洋万言无法说清的悠扬难过。
纳兰性德天天陪同在康熙摆布，兢兢业业，如履薄冰。一不小心，政治内核的烈焰就会烧到本身的眉毛。在侯门深海和宫廷高墙里呆的久了，就像一只养在牢笼里的鸟。对大天然，对皮相的世界，心神往之。纳兰性德只能在完成了一次次的护驾义务后，才轻轻的解下腰中的剑。拿起一只软软的笔，蘸上绵绵的才思。把一颗疲惫痴癫、纯挚赤诚的心，拜托给一阙阙情意绵绵的词。这时候，时间睡了，宫廷睡了，王朝睡了，权势睡了，争斗睡了。只有纳兰醒着，思惟醒着，情怀醒着，诗意醒着。这时的纳兰才是真实的纳兰。纳兰固然囚身宫廷，却写出了比浪迹山林更具人道真情的句子。细读纳兰词，字字是真气，句句是真情，阙阙是真心，就像一朵盛开在宣纸上的墨荷！没有令郎气，没有浮华气，没有逼眼的杀伐气，没有蛮横的王者气！只有一颗神往美妙的朴实的心灵。
我是人世难过客，一往情深深几许
1674年，20岁的纳兰与两广总督卢兴祖之女卢雨婵结为秦晋，可谓是门当户对、琴瑟之和，真是才子遇佳人。婚后他们夫妻情深、幸福完善。从这个时期的诗词中，任何人都可以感触到他神怡心醉的燕尔之悦。每当纳兰性德随皇帝出巡在外，他老是心系娇妻、千里寄怀。不外纳兰命运不济，除了政治上位高权虚，他的感情世界也布满了离合悲欢。婚后第三年，卢雨蝉因难产而死，纳兰此后坠入了疼痛的深海里，无力自拔。他写下了大量的悼亡词，依靠了对亡妻的无限哀婉和想念，这些词占了其所有三百多词作的十分之一。在他之前的所有中国词史里，没有一位词人的悼亡词能有他这么多。亡妻成了纳兰心灵的重创。
“此恨何时已，清空阶，寒更雨歇，葬花天色。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉，人世无味。不及夜合灰尘隔，冷清清，一片埋愁地。钗钿约，净甩掉。——清·纳兰性德《金缕曲》
着御前殿外，那尊倒影在郁闷里的背影，大清帝国显得加倍的伶仃。读着如许的阴阳对泣的句子，心碎了无痕。不禁问“纳兰苦衷几人知”！谁都知道，苏轼的《江城子》也是悼妻词中的千古绝唱，凄婉悱恻到了至尽。
纳兰和苏轼的悼亡之作
《金缕子》与《江城子》是两颗泣血的孤魂，一唱一和，在爱的灵堂里盘桓了千百年。老婆的亡故，让纳兰的心境巨变。他从仕途、婚姻两满意的春风少年，酿成了“断肠生里忆生平”的“人世难过客”。在对人生这个重大命题上，纳兰是一位善感多情的词人，而苏轼更像一位奔放的哲人。他在《和子由渑池怀旧》诗中如许写到:“人生四处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指抓，鸿飞那复计器材”。
“世事洞明皆学问，情面练达即文章”。年青年头的纳兰显然没有苏轼那样深挚的生活历练，在政治上也没有履历过苏轼那样的升降贬迁，履满天际。他只用至情至性，抛给了世人一个比梦更平坦、更唯美的假设。若是人生的一切，都能永远地停留在最美妙时的情形；若是断魂的恋爱，都能停留在一见倾心的那一刻。心不会变，爱也不会变，美依旧停留在那一刻，那该是何等美妙！
纳兰生活的时代，康熙皇帝正把一个帝国引向盛世，可惜这个盛世并不属于纳兰，只是他落莫前的最后一次怒放。康熙二十四年暮春，纳兰得病与石友相聚，醉而成欢，一咏三叹，然后便一病不起，七日后溘然而逝。三十一岁，短暂的像一颗流星，从汗青的夜空划过，让人唏嘘。他用如许的一个艳丽而且易碎的梦，挽住了几多人心里“人生若只如初见”的孺慕与神往，也挽住了一个天才词人那份永远不会老去的真淳！
数十年后，《纳兰词》成了曹雪芹案头必念书，后来的《红楼梦》里，读者们也从贾宝玉的身上隐约看到了纳兰的影子。不知道这是汗青的投影，照样艺术的巧合。在中国诗词光耀的星河里，《纳兰词》不是最亮的那一颗，但必然是离梦比来的那一颗！生命的终局只能有一种，时间写给纳兰性德的墓志铭只有七个字——“人生若只如初见”！
