春秋末期，孔子游说列国，倡导“以礼治国”的政治主张。这在其时尔征我伐，诸侯相争的事态下天然是行欠亨的。孔子处处碰鼻但锲而不舍。他开创的儒家学风至今传承弘扬。孔子尊贤勤学的精神也一向影响着世人。
在《庄子·杂篇·渔父》中就描述了一个有关孔子和渔夫的故事，个中还以道家的概念谈到了孔子之所以游说不成的原因。我们不妨一路来看一下。
据《庄子·杂篇·渔父》记载：有一次孔子和门生出游时，来到一片杏树林歇息。孔枪弹琴，门生们在一旁念书。这个时候来了一个须发皆白的渔夫。渔夫坐在一个土..上坐下听孔枪弹琴。比及孔枪弹完琴，渔夫把子路和子贡招过来，非常没礼貌地用手指着孔子问这是谁，做什么的？子路和子贡回覆说：“这是鲁国的正人，孔氏族人，敬奉忠信，实践仁义，修治礼乐规范，排定人伦关系，忠心于国君，言施行教化于公民，并想以此来造福世界。”渔夫又问：“这个孔氏是一名君主照样一位辅臣呢？”子贡回覆说都不是。没想到渔夫听完回身就脱离了，边走还边说：“孔氏讲究仁义，切实是够仁义。不外他这么做生怕是白折腾，还会熬煎本身的身体心性。”
子路和子贡归去后把这件事敷陈了孔子。孔子听了说到：“这必然是位圣人。”随后放下琴，追上了这名渔夫。孔子对着渔夫非常尊敬的施礼，并向他叨教适才所言何意。并说到本身六十九岁了，都不曾听到过真理的教育。
渔夫倒不虚心，直接带着指摘的语气对孔子说到：“皇帝，诸侯，医生，庶民这四种人摆正本身的位置，履行好本身的职责，世道就能治理的很好。四者偏离了本身的位置，不做本身的分内事，世道就会无比杂沓。庶民忧虑的是境地屋舍是否荒凉破漏，衣食是否足够；医生忧虑的是本身可否胜任本职，手下是否玩忽职守；诸侯忧虑的是朝廷之臣是否忠心，生产工艺技能是否精巧；皇帝和主管大臣忧虑的是万物生长是否受到危险，诸侯会不会..，公民是否下流，人伦是否不整，礼乐是否合度。而你既不是君主又不是辅臣，却私自修治礼乐、排定人伦。还想以此教化公民，这不就是太多事了吗？”
孔子听后长声太息，而且向渔夫叨教本身游说列国却处处碰鼻的原因。渔夫也是直言不讳的说到：“过于考究礼仪，是世俗之人被约束的原因。而纯挚却禀受于天然，是弗成被更改的。所以圣贤老是师法天然考究本真，而不为世俗所羁绊。愚昧的人则与之相反。你老是过于要求别人讲究礼仪，既晦气于他们也晦气于本身。所以到如今你离真正的大道越来越远了。”
孔子听罢又深深施礼，说到：“师长可否敷陈我您的住处，并让我拜到门下学完大道。”渔夫却拒绝了孔子，荡舟脱离了。
事后，子路不睬解孔子对渔夫几回施礼叨教的行为。孔子斥责子路并说到：“看到长辈不尊重就是失礼，看到圣人不尊敬就是不仁。渔父对于大道已经深有体悟，我怎么能不尊敬他呢？”
因为这个故事记载于《庄子》。它有或者为庄子或其学生所做。在故事中也能感触到作者对于本真的追崇，这与道家的学术宗旨相符。这篇故事真实性较为可疑。它有或者是庄子或其学生编纂出用以举高道家学术、反攻贬斥孔子的儒家学派。然而，我们却能从中感触到了孔子对于贤者的尊敬和对于学问的虚心求教。孔子也用自身动作实践了“见贤思齐”。
孔子活着时就被尊奉为“天纵之圣”。更在后世被尊为“万世师表”“至圣先师”。他的思惟至今深深影响着中国甚至全世界。
