敦煌莫高窟的壁画艺术环球著名，就其壁画的内容来说，都是释教经典的图解，属于释教文化艺术。但它从分歧的侧面直接或间接地反映了实际生活，具有光鲜的时代性与民族性。其数量之多，规模之大，内容之雄厚，艺术技能之精湛，堪称稀世至宝。
莫高窟现存洞窟492个，约有壁画总面积45000平方米。若以两米的幅宽把壁画跟尾起来，长度可达25公里。这些壁画历经千余年，从初始的开创，到立异成长，慢慢到鼎盛时期。
敦煌莫高窟壁画题材形式各异，内容十分雄厚，首要可归纳为六种类型：一是佛像画。仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各类神情各异的佛像12208身。二是经变画。行使绘画、文字艺术形式，通俗易懂地示意深奥的释教经典称之为“经变”，用绘画的手法示意经变内容的叫“变相”，即经变画。
三是民族传统神话题材。在西魏24窟顶部，除中心画莲花藻井外，器材两面画有阿修罗与摩尼珠，南北两面画有东三宫、西王母驾龙车、凤车出行盛况。四是供养人画像。供养人就是崇奉释教出资建造石窟的人。他们为了透露虔敬信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上本身、亲眷和奴仆等人的肖像，这些肖像称之为供养人的画像。但这类..“好事像”往往是多量建造的，画师天然无法以特定的小我为底本，只能接纳程式化和类型画的方式以示意其民族特征、品级身份和虔敬的..热忱。五是装饰图案画。
敦煌莫高窟窟顶绘制了很多装饰图案，个中有动物纹、植物纹、几许纹、云气纹和人物纹等，转变巧妙，构造严谨。这些图案多半有必然的象征意义。好比莲花图案，在印度很早就用它装饰，在释教艺术里，它象征净土，因为它出污泥而不染，所以一进入神仙世界，都从莲花天然化生，以示魂魄的净化。六是故事画。其目的首要是为了宣传佛经佛法，特意把抽象、深奥的释教经典史迹用通俗、简练、形象的形式示意出来，使人看起来通俗易懂，以感召更多的人信仰释教。
故事画内容情节动听，生活气息浓烈，首要有以宣扬释迦牟尼生平事迹为主的释教故事，有以宣传“因果报应”为主的本生故事，有人缘故事画、释教史迹故事、比方故事画和山水画等。所有壁画的艺术价格非常珍贵，在构造结构、人物造型、线条勾勒、色彩润饰等方面系统反映了各个时期的艺术气势及传承演变，具有光鲜的时代特征。
敦煌飞天是敦煌莫高窟的手刺，是敦煌艺术的标记。“飞天”是佛经中的乾阔婆（天歌神）与紧那罗（天乐神）的合称，他们的本能是侍奉佛陀和天帝释，因能歌善舞，周身还发出香气，所以又叫“香音神”。他不长同党不生羽毛，借助彩云而不依靠彩云，首要凭借飘曳的衣裙、翱翔的彩带而凌空遨游，姿态婀娜潇洒，美丽动听。
敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。据常书鸿师长在《敦煌飞天》大型艺术画册中说：“总计4500余身。”其数量之多、造型之美实属罕有，能够说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个事业。
历久以来，就敦煌壁画的作者是谁，敦煌学工作者进行了深入的研究和剖析。他们一向奢望能从莫高窟北区找到关于壁画作者的蛛丝马迹，而比来来自北区洞窟的考古申报表明，北区243个洞窟多是和尚栖身修行或印制佛经的处所，这使关于壁画作者的千古之谜加倍扑梦幻泡影。
敦煌研究院研究员说，凭据对壁画题记和敦煌文献的研究，大约只有公元10世纪摆布的壁画画工有零星资料，而在4世纪到9世纪的壁画中，找不到关于作者的任何资料。他说，众多的敦煌文献和大量的壁画题记中，有关壁画作者的题记和文献记载，总共只有40多条，有名有姓的壁画作者仅有平咄子等12人。
在开凿于元代的第3窟南北两壁，画着极其精彩的千手千眼观音像。这两幅千手千眼观音像以线写形，以色显容，用道劲有力的线条勾勒人物概况，概况内再淡施晕染，有些不施色彩却见肌肤，被公认为敦煌壁画的极品。壁画的落款为“甘州史小玉笔”，专家认为史小玉应是今甘肃张掖人，史小玉或者是笔名而非真名，至于生平更无从考据。
无法确定绝大部门敦煌壁画作者的另一个难题是，宋代以前的画师们一样没有落款。在壁画的所有题记中，也很难见到有关画师的记载。
研究人员剖析，敦煌画师的起原首要有四种：来自西域的民间画师，这是因为敦煌壁画的早期作品气势和新疆同期的好多释教石窟壁画气势非常接近；中央当局的高级仕宦获罪流放敦煌时携带的私人画师；高薪礼聘的华夏绘画高手；来自五代时期官办敦煌画院的画师。
敦煌画师在阴晦潮湿的洞窟日复一日、悄然无闻地劳作，有的从满头青丝一向工作到两鬓花白，这里面有几多鲜为人知的清吃力已不得而知，有几多离合悲欢的故事已难以追述，不管他们是孤寂照样充实，岂论他们是贫穷照样富有，他们都是可敬的，因为他们给莫高窟绘就了精彩绝伦的壁画，给后世留下了博大精湛的艺术。
尽管关于他们的记载近乎空白，但人们忘不了他们，从《丝路花雨》到《大梦敦煌》，两部关于敦煌的有名舞剧，都讲述了布衣画师历经灾祸、献身敦煌艺术的故事。或许，关于敦煌壁画的作者之谜永远都无法解开，但这些艺术家留在中国美术史上的佳构将永放毫光。
（起原：蕾蕾是滑雪喜爱者）
