曹髦认为，姒少康从落难公子到恢复高祖父大禹的基业，比刘邦不能善待家人和臣属，死后局势混乱要强得多，他要求荀顗等人回去研究透彻，第二天再继续谈这个问题。
意见分流各占一边
曹魏正元三年，蜀汉延熙十九年，东吴五凤三年（256年）二月初十，荀顗等人给魏帝曹髦讲授完课业后，开始就前一天的话题继续讨论。
万岁亭侯、侍中荀顗，河南尹、尚书袁亮等人议论道：“三代建国，列土而治，当其衰弊，无土崩之势，可怀以德，难屈以力。逮至战国，强弱相兼，去道德而任智力。故秦之弊可以力争。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之俊也。仁智不同，二帝殊矣。诗、书述殷中宗、高宗，皆列大雅，少康功美过于二宗，其为大雅明矣。少康为优，宜如诏旨。”
荀顗、袁亮等人认为，夏朝君主姒少康在仁德方面超过了列在大雅上的殷中宗子祖乙和殷高宗子武丁，汉太祖高皇帝刘邦只是智者中的豪杰，显然姒少康更优秀，同意了曹髦的观点。
长合乡侯、尚书崔赞，定陵侯、尚书钟毓，给事中、中书令虞松等人则不以为然：“少康虽积德累仁，然上承大禹遗泽馀庆，内有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞谗慝，不德于民，浇、豷无亲，外内弃之，以此有国，盖有所因。至於汉祖，起自布衣，率乌合之士，以成帝者之业。论德则少康优，课功则高祖多，语资则少康易，校时则高祖难。”
崔赞、钟毓、虞松等人认为，姒少康在仁德方面比刘邦优秀，但功绩上刘邦更胜一筹。
两拨意见谁也说服不了谁，大家都把眼光聚集到了曹髦身上。
力挺少康比下刘邦
