这里所说的“看电视”就已经涉及“视觉体制”与“视觉技术”。殷曼楟和祁林分别对这两个问题进行了颇具开拓性的阐述。在阅读时代，，还没有发明电视，人们只能是阅读、听讲座。视觉要进入电视时代、影视时代，就要解决技术上的问题，要有电视机的发明，要解决摄像、制作、传输、接收等一系列技术上的难题。同时，电视节目作为产品，它的生产，包括制作什么样的电视节目，如何制作一个节目，由谁来制作等都涉及一系列社会机制。也就是说，形象的生产是由社会复杂的技术以及体制保障，或者说限定的。
汤筠冰：本课题中你主要讨论城市形象、城市景观，能不能以此为例，来解释视觉建构这个概念？
童强：城市景观的建设，不是拍一部电影那样简单，它有着更为复杂的社会机制和建构过程。它需要实际地建造许多建筑、公共设施等，需要集中大量的物质、人力、财政方面的资源，还需要充分考虑当地固有的自然地理、人文环境等因素。我们用30年的时间，在上海浦东的陆家嘴创造出一种中国前所未有的城市景观，正是通过这一宏大的、高楼林立的视觉形象实现了民族愿望的表达，业已成为当代中国改革开放的缩影，中国现代化的象征，我称之为“国家景观”。这是一个真正漫长而复杂的建构（建造）过程，我注意到，视觉建构其中还包括“视点”的建构（建造）。就像黄山上的许多景点，都有一个让人观景拍照的地方，“陆家嘴景观”包括了它的一个最佳的观赏点——外滩。外滩的观光大道起初只是一个防汛设施，随着“陆家嘴景观”的成形，外滩经过多次改建，形成了一个非常适合休闲漫步的滨水观光..，为“陆家嘴景观”提供了一种既庄严崇高、又轻松浪漫的全景式群体观看方式。这是非常成功的视觉体制化建构的例子。没有一系列复杂的动员体制，就没有“陆家嘴景观”；没有外滩，“陆家嘴景观”不会如此壮观。它为人们提供了中国现代化最直观的视点。你看了，就认同了。
