雅斯贝尔斯是德国现代著名的存在主义哲学家，他在其晚期作品《大哲学家》中，对孔子的思想做了生存哲学意义上的深度解读。从大体上，主要有三个方面。
首先，孔子思想既有理性因素，也包含非理性因素；
其次，“仁”即是交往；
最后，“格物致知”是实现人的拯救的根本方法。
雅斯贝尔斯认为中国古代圣贤孔子的思想是一种生存哲学。所谓生存哲学，指的是从本原上去观察现实，并且通过我在思维中对待我自己的办法，亦即通过内心行为去把握现实。他还人为孔子用的思想方法就是理性与超越并举。超越思维就是非对象性思维，超越的动机就是对自身与处境的不满，其目的就是通过哲学沉思实现真正的人的复归。
具体他是如何进行分析和理解的呢？请跟随哲学诗画一起深度进入——西方学者雅斯贝尔斯对孔子思想的阐述和分析！
1，孔子思想中的理性与非理性因素
雅斯贝尔斯在《大哲学家》中指出，孔子不是一位理性主义者，但“在中国，孔子使理性在其全范围与可能性之中首次闪烁出看得见的耀眼光芒”。
雅斯贝尔斯对孔子的这个评价，跟他对科学的重新审视有很大的关系。第二次世界大战原子弹的爆炸，使得人们对科学能力的自豪感发生动摇，人们意识到科学有其局限性，有其解决不了的问题，科学并非万能，“科学不仅不能够提供它自身何以存在的理由，而且也无法为人指出人生的意义，和进一步为人提供明确的精神指引”。
雅斯贝尔斯认为，之所以会出现这种情况，是因为科学采取的是对象性思维方式，即主客分裂的思维方式，它将主体从客体中剥离出去。而恰恰又是科学自身如量子力学中的测不准理论，对传统的科学思维方式提出了挑战，必须用新的思维方式补充主客分裂的思维模式。他认为科学与哲学是相辅相成不可分离的。“科学知识为一切哲学的探索就是一项不可或缺的要素”。
