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清平乐·忆梁汾
纳兰性德《清平乐》
才听夜雨，便觉秋这样。绕砌蛩螿人不语，有梦转愁无据。
乱山千叠横江，忆君游倦何方。知否小窗红烛。照人此夜苦楚。
这是一首秋夜思友之作，而想念的人恰是离别已久的顾页观。从古到今的诗人对于“雨”仿佛都有着一种情结，在他们眼中，“雨”的意象与郁悒挂上了等号，秋天的雨更带着无限的伤感与冷清。而首句就是写秋雨，他写本身方才才听到窗别传来的雨声，感受到浓浓的秋意。秋意若何感受获得？天然是秋风带雨来的凉意了，而身体上的凉意又若何比得过心中的苦楚呢？所以这首词的基调又是说不出的吃力寒和凄冷。
顾贞观
写完了秋雨，纳兰性德又把镜头转向了蟋蟀和寒蝉。同雨一般，蟋蟀和寒蝉在诗词中自古就是愁绪的代表。秋天的光降，就预示着蟋蟀和蝉时日无多了，所以它们也在用尽最后的气力哀鸣，留部下于本身哪怕一丝的陈迹。如斯凄厉的啼声，怎不叫见者悲伤，闻者落泪呢？二者有其一已是让人哀戚不已，而纳兰性德此处将两者并举，更是显得无比地难过。
蟋蟀
在一个落着秋雨的夜晚，蟋蟀的悲叫与蝉鸣连成一片，让人不忍心听，那么身处其间的人天然只能不语了。但不语却并不克减轻心中的愁绪，便只好寄身梦中了，进展可以做一个美梦，在梦中见到想念之人的身影。可在这种时候，连梦也变得弗成依靠了。梦乡似乎也受到实际中愁绪的影响，变得混混沌沌，愁肠百转，依旧见不到故人的身影。友情就是如许，它丝毫不减色于情爱，真心订交的亲信岂论身在何方，任何一个细节都邑不由自立勾起对对方的想念，就这一场秋雨，联贯细雨，凄凄切切，引出了纳兰性德对于顾贞观的深深想念。
古代同伙相聚
下阕由梦乡再次转到实际中来，描绘了纳兰性德此时所处的情况。“乱山千迭横江”，面前江水滚滚，乱石堆砌，纳兰性德不禁感慨，他与顾贞观被这千山万水阻隔，想要相聚无比艰难。上阕悲痛，下阕又陷入了深思，连带着面前所见之景也蒙上了一层黯淡。“游倦”是倒装词，应为“倦游”，是诗词中常见的组合。
纳兰性德画图
南宋词人张孝祥请辞回乡侍亲时路过岳阳楼，写下一首《水调歌头》，词中说：“湖海倦旅客，江汉有归舟”；辛弃疾溯江西行时也有“倦游欲去江上，手种橘千头”的感慨。倦游是指去官归隐的人，纳兰性德此处用来是指顾贞观因为仕途不顺而四处漂流。眼前远山悠悠，惊涛拍岸，友人你又身处何方呢？顾贞观回乡母丧后，为了一抒心中怫郁，经常四处游走，居无定所。本身身在国都时还能获得他的音讯，现在本身扈从在外，与他断了关联，实在让人忧心不已。
辛弃疾石像
尾句“知否小窗红烛。照人此夜苦楚”，化用周紫芝《清平乐》中的“只有琐窗红蜡，照人犹自断魂”。纳兰性德看着忽明忽暗闪烁着的烛火，映射在窗户和人身上，有说不出的寥寂和苦楚。烛火、灯花一类的词在诗词中的意象一贯也是悲痛的，与孤寂落寞分不开，如赵师秀《约客》中“有约不来留宿半，闲敲棋子落灯花”；又如陆游在《柳梢青·锦里荣华》里的“银烛光中，清歌声里，休恨天际”；再如孟郊在《长安羁旅》中“几回羁旅情，梦觉残烛光”，无一不透露出淡淡的哀悼和伶仃。这一句看似是纳兰性德反问顾贞观知不知道此时此刻有一小我在想念着他，实则是纳兰性德的自言自语。这首词到最后已经从想念友人酿成了本身的自怨自艾，不难看出纳兰性德词意里的心酸和哀悼。
参考资料
·《水调歌头》
·《约客》
