杜本，字伯原，天台人。他非常博学，写得一手好文章。
江浙行省丞相忽剌术看到他写的《救荒策》，非常惊奇与欣赏，等他到中央政府当御史大夫的时候，就极力向武宗皇帝推荐杜本这个人才。因此，杜本被朝廷征召到首都。
不久后，他就跑回江南，隐居到武夷山中去。
文宗皇帝以前在江南的时候，就知道杜本的大名，等到他当了皇帝，他就马上派人拿着厚礼征召他去首都任职，他没有去。
至正三年（1343），右丞相脱脱又以隐士的名目推荐杜本，朝廷下了文件，派遣了使者，给杜本送了金币、美酒，任命杜本为翰林院待制、奉议大夫，兼国史院编修官。
使者向杜本本人表达了皇帝、丞相的敬慕之意，并催促他早点去。杜本没办法，只好北上。
到了杭州的时候，他称病不走了，并坚决推辞朝廷的任命。
他给脱脱丞相写信说：“以万事合为一理，以万民合为一心，以千载合为一日，以四海合为一家，则可言制礼作乐，而达到五帝三王时代的辉煌鼎盛了。”以后，杜本没有去首都。过了七年，杜本去世，终年七十五岁。
杜本为人，清心寡欲，从无疾言厉色。与人交往，非常讲情义。家庭困难无法赡养老人的、交不起学费又希望来读书的，他都给予帮助。平时他学习用功，手不释卷。天文、地理、律历、数学等，无不精通，书法上工于篆隶。著作有《四经表义》《六书通编》《十原》等。学者们敬称他为清碧先生。
元代的士人中，如杜本这样的清正刚直、风骨铮然的人很多。
他们固守儒家的道德骄傲，清晰分明着华夷界线，坚守着不与异族统治者的信念，虽然不敢武力抗争，只在乡间传授中华传统文化，但是，凡是朝廷的官位、封赏，在不激怒对方的前提下，则一概拒绝，清贫一世。也正因为如此，元代统治近百年，，我们台州入正史单传的人，只有四五个。
而且，因为民族歧视政策的存在，士人即使在官场打拼，也不可能有高职位，在地方政府中，也只有副佐之官。这样的人，能让后人记住的，就非常少。
如果以是否与政府合作为标准，那么，陈孚和杜本可说是两个方面的代表，也是出仕和入隐两种态度的写照。
杜本代表了传统文化中的士大夫的高度和硬度，有着春秋时期的遗风，台州人的迂，却同时也树立了一个道德标杆，让人景仰。但是，必须忍受贫困和无名。
陈孚则代表了传统儒家的理想人生：学而优则仕，修齐治平效忠皇上，努力奋斗青史留名，继承着传统读书人的宽度与长度。从影响社会方面而言，可能入仕者的影响更大，传播也更远。但是，他们面对的，却是政府的不信任和元代民间士人的鄙视。
后世评事易，当时做人难。这个时代的读书人，左右为难，正是痛苦不堪。
来源：台州新闻
