村民们说，纳伟是纳土司的直系后人，他家至今仍供奉着纳氏家族的族谱，族谱中或许能查询到纳土司历史沿革的痕迹。
金秋十月，我们前往纳伟家一探究竟。
《纳氏族谱》又称《纳氏家谱》，家谱供奉在纳伟家堂屋香案上一个做工精致的木匣中。纳伟不在家，他的夫人按照旧俗，经过一番焚香祈祷后，将族谱请出木匣。按照河湟百姓旧俗，查看家谱是一件庄重的事，一般情况下，只有在家中添丁入口、老人亡故，需要对家谱进行修订时，才会召集族人虔诚叩拜，开匣请谱，家谱不仅记录着家族历史的传承轨迹，更承载着人们对祖先的敬畏。
纳氏家谱写在一本由泛黄的麻纸装订而成的书册中，家谱是由明清流传至今的传统样式，朴素中透着庄重。家谱封面上的红色印笺上用楷体中规中矩地写着“湟中纳氏世系家乘”一行字，扉页上亦有“纳大老爷”几个字。
家谱是手写体，谱中有序言。根据序言显示，《纳氏家谱》修订于清光绪十二年丙戌七月。序言是“西宁县儒学讲生刘炳昇”撰文，“五品衔蓝翎部厅赵中邦”誊写的，遗憾的是，因为时光久远，我们查考多时，也未能找到这两个人的生平事迹。
序言中讲述了这样一个故事，光绪十二年丙戌七月的一天，刘炳昇的好友，西宁县世袭指挥纳延年请他和赵中邦喝酒，酒席间，纳延年的父亲纳席儒感慨地说，自己的祖先在明朝就被朝廷敕封，满清建国以来，又蒙皇上敕封，如今已经有十几代了。祖先的事迹，多记录在《明史》和地方史籍中，可是因为年深日久，加之清朝同治年间，河湟地区遭遇战乱，，家谱遗失，从而导致十六世祖先和配偶仅存姓名和生卒年月，就是住在西宁城西、南两川的同姓族人对家族的历史也说不清了，面对此种境况，老人不禁感慨道：“吾悲甚焉”。为了让后代子孙不要因为时间的久远而忘记祖先的事迹和家族流脉，纳席儒特意请刘炳昇和赵中邦两人重修家谱。据考证，席儒是十八世纳氏土司纳朝珍的字。
