提示：维..族“多源”的问题在这里已经非常清楚了，它分明新疆南疆地区最早的土著居民与古代羌人、塞人、..、匈奴、突厥、契丹、蒙古等等民族的混合，是中华民族的共同混合，而不是某一种民族的混合。也正是这个原因，维..族名是汉语，才有“所谓维..者，以狭义言之，而维持吾族之意也；以广义言之，并含有维持吾国之义”的说法，维者维护，..即你我也！
维..族是一个多源民族，最主要的来源有两支：一支是来自蒙古草原的回纥人，另一支是南疆绿洲上的土著居民。这两部分人于公元840年大规模汇合，至16世纪初完全融合成为现代维..民族。
这是今天一些专家给予维..族族源的“专业答案”，也是很多书籍使用的“通行版本”，但只要我们认真去读这段文字，其中所说的“多源民族”是非常有深意的，蒙古草原的回纥人南疆绿洲上的土著居民融合形成今天的维..民族，这话是没有错的，回纥人的起源及其西迁里程的历史脉络也是比较清晰的，没有什么争议，但南疆绿洲上的土著居民其民族成分或者族源问题却是非常复杂的，也是需要正视与研究的。而若将这一点与维..族这一族名结合在一起，我们就会发现其“多源”于何处。
“维..”一名最早见于汉籍是在公元4世纪的《魏书·高车传》里，被译写为“韦纥”，指的是高车部落联合体中的一个部落。公元7世纪开始称“回纥”；788年又改译为“回鹘”，这个称呼一直延续至宋及五代。元明时期一般译为“畏兀儿”。
我们要说的是，这段史料更多偏重于“来自蒙古草原的回纥人”，而淡化了甚至没有顾及到“南疆绿洲上的土著居民”。因为这个原因，1921年以前，各地的维..族群没有统一的名称，他们用各自居住地附近的绿洲来称呼自己。1921年维..族的精英知识分子们在塔什干开会，选择了维..（音译，等同畏兀儿，并没有确切的含义）这个名字作为他们身份的标志。而在清代，人们把这个民族称为“缠回”，甚至出现在官方的文书里，维..族人认为此名有侮辱的含义，因此大都以地域相称，如哈密人、吐鲁番人、和田人、喀什噶尔人、伊犁塔兰奇人等等。
1934年，新疆维..文化促进会成立，该会呈请将族名恢复原名。新疆边防督办公署及新疆省政府发布关于将“缠族”名称改为“维..族”的通令。此过程我们在以前的文章里专门讲过，在这里不作赘述，只说当年新疆省政府为此发布的“通令”（现在存于新疆档案馆）。
