郭思在《林泉高致.山水训》说:我平时见父亲作画，有时几十日不动笔，问起原因，是没有作画的欲望。每当作画之日，必须窗明几净，焚香左右，如同会见重要宾客一样，等到气定神闲时，才动笔作画。这是说郭熙作画时进入的一种郭熙式的“入定”状态。
唐志契在《绘画微言》说“宋元人作画解衣盘礴，任意挥洒为之，但是下笔则一丝不苟。而当今画画的人大多以作画养家糊口，早上动笔，晚上就画完，虽然规格和色彩与宋朝和元朝的画相似，然而意境和形神却似是而非。那能获得宋人和元人的好笔法呢来。画画确确实实应该十天画一次水，五天画一块石头，只有这样才能画出好画。这是“术业有专攻”的一种“入定”。
“道可道，非常道”。从某种意义上来说，“入定”不会拘泥于肉身的坐、卧姿态，也不完全是眼观鼻，鼻观心冥想获得的一种因果。对中国画的写意来说，“入定”就是长期观察万物变化，把复杂冗繁的表象层层剥离之后，获取事物最本质的元神。
构图千篇一律，敷色浓艳勾魂，笔线板结发滞。用笔过多，有效的笔线太少，没有认清“应物”的实质、没有抓住关键。实际上就是缺乏对“入定”的深刻理解。没有看透中国画者“入定”的实质，结果以外在的招式，代替内在的境界。
高明画家的“入定”，绝不是一招一式的“入定”。大道至简意味者“少而精”，博大精深意味着“多而广”，“为学日增，为道日减”，是对疏体、密体、简笔、繁笔中国画写意的“入定”。
作画须要不同方式的“入定”，唯其如此，画机来临，元气奔放，不为一招一式所拘，将精神和思想游于法度之外，将万物生机化为笔下之精气神。真正的“入定”者，一心在“应物”的精气神上，不在意繁文缛节，行礼作揖，不在乎固有的程式。“入定”，要非常道。一种“惚兮恍兮,其中有象，穷兮冥兮,其中有精”的“非常道”。
中国画的“写意的本源”是中华民族屹立于世界民族之林的精气神，不是再现“应物”的肉身原貌，中国画家“入定”的“应物象形”是“非常道”，是中国古老的人生观和宇宙观。中国画家入定的外在形式是不拘一格，内在本质是笔墨化育的思想境界。无法“入定”，就不要奢谈中国画的“写意”
丹青居士
2018.8.15
