严野夫，号湖海居士、香江归人，粤籍，现回归香港。
以 “野夫” 二字为人名，引人遐想，或许暗喻其人启修内外二域(心域和外域)得“心力无边，我心亦大；物因我存，我为爱生。”之了然至悟，不为俗世陈规所累，放浪形骸，遨游宇宙之秉性。不难想像“野夫”形象：或竹杖芒履、穿梭于山麓田埂；或渭城朝雨，大隐于市。“野夫”亦令人联想到高卧隆中之士，“苍天如圆盖，陆地似棋局，”不意争荣辱，而安然世外，识尽道机。余初识野夫先生于2016年，当时为香港中文大学文学院编写一本名为《当代雅韵》之诗词、书法，及研究集，参与者皆香港及广东一带诗书学界之前辈，读到野夫先生的诗作，余深感风格独特，不同流俗，赏叹再三，不忍释手。
后悉先生最以绝句闻名，有“绝句高手”之美誉。 余将野夫绝句之特色，概括为两点：其一、空寂诗境；其二、清新诗语。
一、空寂诗境
“空寂之美”为中国诗词的最高成就之一。明末有“诗境贵虚”之说，王廷相主张“夫诗贵意象透莹，不喜事实粘著”（《与郭价夫学士论诗书》，《王氏家藏集》卷二八，《四库全书存目丛书》本）。诗论家熊东遨（2009）指出，诗之妙境，最是由心灵出发，静观万物。“心”乃由庄子主张之“心止于符”，融入孟子“心之官则思”，从而追求“听之于气” （《庄子∙ 齐物论》）。反身而诚，内在自省，外则通过五官，感知世界，令物我合一，最终感悟到“天籁之美”（陶礼天，2009）。通过虚幻空寂的境界，抒发淡雅高古之情怀。达致这一境界的外部条件为“静观”，虚而待物，去除“智”与“欲”的干扰，以成就“澄明之境”（陶礼天，2009）。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”王摩诘，一代诗书佛，最是代表人物，而野夫诗作，深得其妙！试举数例如下：《别解域台，读新面斋兄微信感而秒成一绝 折腰体》一诗曰：
