《再宿秦淮过武定门》
秦淮旧水去如倾，欲展红笺话不成。
武定城头风正烈，梧桐几处衍秋声。
野夫又寻陆游祖居地，“欲问当年兴废事，小河无语任流东”；“昔日孤村今也似，墓园不见故人来”；凭吊严羽，“功名自古黄沙覆，惟有沧浪百代师。” 逝者如斯，当年几多风流人物，今日已是荒冢一堆。
二，清新诗语
野夫诗境虚寂，而其诗句的表达，亦与之相协，既“清”且“新”。《桐江集》有言“清”而后能“新”。而何谓清者？“天无云谓之清，水无泥谓之清，月皎谓之清，一日之气夜清，，四时之气秋清，空山大泽鹤唳龙吟为清，长松茂竹雪积露凝为清，荒迥之野笛清，寂静之室琴清，而诗人之诗亦有所谓清焉。清矣，又有所谓新焉。”（《冯伯田诗集序》《桐江集》卷一）元好问论诗绝句曰：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” 此言可以论野夫诗语之“新”。其得明清诗文之笔法，空灵小品，字字清奇句句新。
“清”
野夫诗语之 “清” 首先在于言简意赅。绝句本以少言为特徵，而野夫更多作五绝，简之又简。其次，无深字奥典，所用文字多在三千基本汉字表中，妇孺皆识，然深有古意，如出唐宋人口中。如《访五台山》:
时风侵古寺，香雾罩青松。
峻岭重重过，无缘识主峰。
《广州萝岗香雪赏梅》曰：
为有虬枝悦，苍山入眼低。
莫言香色冷，花放与云齐。
其中，“时风侵古寺、香雾罩青松”；“莫言香色冷，花放与云齐”，言简如儿歌，朗朗上口，而又似曾相识。将野夫的诗句比较王维、常健，“不知香积寺，数里入云峰”（王维《过香积寺》）；“清晨入古寺，初日照高林”（常建《题破山寺后禅院》）。显然，两者频率一也，风格一也。
再次，野夫作诗，善用数字，且著意强调主体事物，数量稀少，这与上文所论述的空寂诗境相一致，如《宿过厝寮村 二首》:
