建窑，以在瓷釉上的纹理表现是道家思想在瓷器上的一种反应。北宋徽宗曾说“盏色贵青黑，玉毫条达者为上”。能够得到皇帝的评价，可见建窑瓷在当时受到皇室的重视程度。“冰雪为容玉作胎”是当时文人雅士做人的理想追求，采用和田页岩白玉掏膛作胎，制作出建窑风格的精品瓷器，是瓷器家族里的一个新品种——玉胎瓷。玉胎水盂的烧制成功，把建窑地方性乡土风味一下子提升为宫廷高贵迷人的韵味，在细如毫发的玉毫丝中夹杂无数金黄斑点，说明釉的配方与火的精妙，烧出了建窑风格最美的韵味，成为中国古陶瓷中的精品之作。
关于宫廷使用供御建盏的年代，程大昌《演繁露》说“今御前赐茶，皆不用建盏，用大汤鳖，色正白”。（据考《演繁露》大略1180年成书）。可以这样理解，书中特别点出今（现在孝宗）不用建盏赐茶，那么从另一面去理解，以前的御前赐茶用的是建盏，那么御前赐茶用建盏的时间是1180年之前，此时离宋徽宗的《大观茶论》（成书于大观元年1107）发布已过去70多年。且御前赐茶不用建盏，不等于宫廷中就不用建盏。
供御类盏三种造型共同点在于：第一有明确的款，共四种，以出现频率排序为：供御刻款、进盏印款、进盏刻款、供御印款。“供御”和“进盏”款的区别目前不是很明确，（当时北苑茶仅号有供御一款）从字面上理解“供御”档次应该更高，可能是利于宫廷使用中以区分不同的对象。也许仅仅当时宋徽宗题字时题了“供御”“进盏”，就照搬写上，也未可知。第二造型上比例协调，线条优美，有多一分即嫌多、少一分即嫌少的感觉，厚薄得当，没有过分厚重的。
