今天，人们谈论..文化，一般都会提及茶道。茶道与武士道、柔道、花道以及现代的动漫等一起，已成为..文化中的一个重要元素，并在国际文化交流事务中发挥着重要的作用。
然而，茶道是..古来就有的吗？作为日常生活中极为普通的沏茶、喝茶行为，缘何会与“道”牵连在一起，上升为“茶道”？其实，究根溯源，这些都与明治维新..社会的变革有着千丝万缕的联系；可以说，茶道是在..明治维新变革中被激活的一种文化。
..里千家千玄室大宗匠参加在北京举行的“中日和平条约签定40周年”纪念活动上的“献茶式”（2018年4月17日，图片：转引自..共同社）茶道的新生之路
茶道作为..文化的一张靓丽的名片，发展到今天，其实，走过了一番并不平凡的曲折之路；明治维新运动给茶道的生存，可以说带来了近乎灭顶之灾。那么，茶道如何获得新生的呢？
众所周知，明治维新是..从封建社会走向近代化的一场自上而下的社会大变革运动，明治政府发布各种号令，破除封建“旧物”，极力引进西方先进理念、科技等。而茶道属于传统文化，当然属于“旧物”，特别是茶道的“家元”制度（以血缘关系为特色的茶道等传统艺能的传承制度）是一套世袭家长制，因而，茶道自然成为被打压的对象。而且，一直以来充当茶道强大后援的“大名”和武士阶层，在明治政府的“废藩置县”、“废刀令”等措施下，相继失去特权，习茶群体骤减，造成从“家元”到一般教授者都失去了收入来源，生活无以为继。因此，明治初年的茶道和“家元”制度已经到了生死存亡的关头。
面对这种危难，作为职业的茶人们不得不采取对策。据载，明治5年（1872），京都府给茶道家元下达“游艺稼人鉴札”的称谓，这个称谓，意味着茶道乃属于“游艺类”，可以归入被废弃的对象，通俗地说，即京都府给茶道定性了，而这个定性决定了它要被废弃。对此，里千家的家元玄々斋千宗室（1810-1877）写了抗议文《茶道ノ源意》，强调茶道不是一种游艺，而是国民所需的道德和伦理——“忠孝五常”、“精忠报国”。这为茶道之正名和日后的发展，指明了方向——茶道是一种国民道德和伦理。同年，在首届京都博览会上，由玄々斋千宗室创设的“立礼式”首次在公众面前披露，坐在桌后椅子上点茶的作法，一改百年来茶道在榻榻米上操作的惯习，吸引了各派茶人的目光。虽然此次的“立礼式”的做法后来并没有被广泛地应用，但“家元”本人率先大胆创新变革的行为，显示了茶道试图自我革新的决心。
