子臧的做法令各国诸侯非常难堪，但是这毕竟是曹国的内政，总不好粗..涉，把子臧抓过来当国君吧？无可奈何之下，也就各自散去了。
讲完了子臧的故事，结合季札的事迹，就容易理解「愿附于子臧之义」的真实含义了：吴王寿梦因为偏爱季札，试图废长立幼，太子诸樊及余祭、余昩也一心成全寿命的遗愿。季札清晰地认识到，父兄的作法已经给新兴的吴国埋下了危机。
因为按照春秋的政治道德，诸侯国内发生不合规范的继位程序，霸主有义务打着「兴灭国，继绝世」的旗号加以讨伐。所以，季札那一句「愿附于子臧之义」既是对诸樊、余祭、余昩这三位兄长说的，也是对其他诸侯国说的。言下之意，就算其他诸侯国也看重季札，兴师动众想要立季札为君，季札也会学习子臧坚决不肯接受。若干年后，公子光篡位，季札没有借用外力驱逐公子光，而是忍痛承认了公子光的地位，也是「附于子臧之义」的体现。
曹子臧、吴季札，他们的大义是什么？那就是严格区分内部矛盾和敌我矛盾。宗室内部的矛盾再大，也是一国之内政，不容别国粗..涉。这一原则，在居高临上的大国强国看来，可能不易理解——你凭什么不接受我的帮助？但在小国弱国看来，又是何等珍贵？
新中国外交，所谓「和平共处五项原则」——互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处——其中不正包含了曹子臧、吴季札这两位小国弱国的外交家谋求的大义吗？
